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2026年10月11日 星期日

《問卜》第82卦,順天聖母開示語錄0821

求而不得,其意莫失,

得非所求,其志勿晃,

得則禍矣,不得是得,

所求非義,故需有換,

今之所移,他將所悟。

順天聖母開示語錄0821


卜釋:有時候,人以為自己需要的是某個結果,其實真正需要的,是結果背後所代表的東西。如果能夠看清楚自己真正需要的是什麼,就不必永遠被某一個特定的結果綁住。


並非每一次失去都是命運的安排,也不是每一次改變都會帶來好結果。真正能讓轉折產生價值的,是人有沒有從中看清自己的執著、修正錯誤,並且採取更合宜的行動。真正的修行,是在得失尚未揭曉之前,就已經懂得辨別:什麼值得追求,什麼應當放手,什麼又必須改變。


修行,修的是受挫時的定力。事情不如意,不讓怨恨摧毀自己。修的是面對誘惑時的判斷力。得到利益,不代表必須繼續走下去。修的是良知與取捨。不以成敗決定對錯,不以利益決定價值。修的是知錯能改的實踐力。看見方向不對,就不再以堅持當作美德。


很多人以為修行就是減少欲望,或遇到不如意時告訴自己「看開一點」。但更重要的是,能不能在得失面前,仍然保有判斷是非的能力。


一個人可以有欲望、有理想,也可以努力爭取;問題不在於想要,而在於是否因為太想得到,便不再分辨值得與否。因此,真正的放下,不是什麼都不求,而是知道什麼可以求、什麼不該求,以及什麼時候應該停止。


文釋:想要的東西沒有得到,不要因此失去自己的心志。得到的東西並不是自己真正想要的,也不要因此動搖志向。人通常害怕得不到,卻很少想到,得到自己不真正需要的東西,同樣可能成為困境。


表面上是得到了,實際上卻偏離了原本想走的路。得到,反而是禍;得不到,反而才是真正的得到。這裡並不是說所有得到都是壞事,也不是說凡事失敗就一定有福,而是要我們看見得失背後的因果。


有些東西,當下看似利益,長遠而言卻可能帶來代價。不要只看自己得到了什麼,要看自己為了得到它,付出了什麼,以及它最後會把自己帶到哪裡。得失不能只看眼前,要看後果;不能只看利益,要看代價。


如果追求的目標本身就有問題,那麼即使再努力,也未必值得繼續。不是叫人遇到困難就放棄,而是要求人先辨別方向是否正確。這時候需要改變的,可能有三個層次:換目標、換方法、換觀念。


今天所改變、所移轉的,將成為日後領悟的契機。現在被迫放棄的事情、改變的計畫,甚至不得不離開的人事物,未必能立刻看出意義。只有經過時間,當人走過後續的經歷,才可能理解當初為何需要改變。


今天改變了自己的選擇,可能因此改變後續的行為、關係與結果;而這些結果,又會使自己或他人產生新的認識。也就是說,改變並不只是失去原有的東西,而是讓事情進入另一條發展路徑。


當然,不是所有失去都必然帶來好處,而是當人願意從改變中反省、修正與學習,失去才有可能成為領悟的起點。


發表于歲次丙午年農曆九月初三

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2026年10月4日 星期日

《問卜》第81卦,順天聖母開示語錄1698

心口不一者眾多,

有心無口將誤會,

有口無心見假意,

久攅必生兩疏離。

順天聖母開示語錄1698


卜釋:此卦雖然不是必然發生的凶事,但如果問題一直沒有處理,就可能朝不利的方向發展;若能及早覺察,仍然有轉圜的機會。


以修行而言,要修口、要修心,也要修關係。


說話之前,先確認自己是否真心;說出口之後,也要衡量自己是否有能力做到。不要為了讓別人高興而輕易承諾,也不要為了避免衝突而讓真正的問題一直存在。


不要以為自己沒有惡意,就代表自己沒有責任。即使出發點是好的,如果始終不願溝通、不肯理解別人,仍然可能造成傷害。修心不只是讓自己問心無愧,也要學習看見自己的行為對別人產生了什麼影響。


不要要求別人猜測自己的心,也不要只憑別人的言語判定他的真心。以適當的表達減少誤會,以實際的行為驗證承諾;有疑問就求證,有落差就溝通,不讓小事長期累積成無法挽回的隔閡。


人常常用自己的內心來評價自己,卻用別人的行為來評價別人。


自己沒有說出口的關懷,會認為那是真心;別人沒有表達出來的關懷,卻可能被認為是冷漠。


自己沒有做到的承諾,會替自己尋找理由;別人沒有做到的承諾,卻可能被視為虛偽。


這就是人心容易產生的雙重標準。


修行若只要求別人坦白,卻不檢視自己是否曾經讓人誤會;只要求別人言而有信,卻不檢視自己是否曾經隨口答應,那麼修行便只是在衡量別人,而不是反省自己。


修行是要求自己看清事實,不是要求自己替所有人的過錯承擔責任。因此,真正的修行,不是無止境地解釋自己,也不是一味體諒別人,而是分清楚:


哪些誤會可以透過溝通化解?

哪些落差源於彼此表達方式不同?

哪些問題已經證明對方言行不一,需要重新建立界線?


看清楚之後,該解釋的解釋,該改正的改正,該保持距離的也不必勉強。


文釋:這裡不只是勸人說話要誠實,更深一層是在提醒:人際關係的破裂,不一定始於惡意,也可能始於沒有說出口的善意,以及沒有放在心上的承諾。


人心與言語不一致的情況,世間十分常見。有些人嘴上說得好聽,心裡卻另有盤算;有些人心裡明明在意,說出口的話卻冷淡無情。


這裡的「心口不一」,不一定全是刻意欺騙,也可能是人習慣掩飾情緒、害怕衝突,或不願承認自己真正的想法。


然而,無論出於什麼原因,當一個人長期無法讓言語反映真實心意,別人便很難判斷究竟該相信他的話,還是相信他的行為。


心裡有情、有善意、有關懷,卻沒有表達出來,就容易造成誤會。自己的心意是真實的,不代表別人有能力感知。


人往往以為,只要自己是真心的,對方就應該明白。但每個人的經驗、理解與判斷不同,沒有傳達出去的心意,對別人而言可能根本不存在。


因此,有心無口,未必是錯;但若把未曾表達的心意,當成別人理應理解的事實,就容易讓善意變成委屈,讓關懷變成埋怨。


有些人善於說話,承諾、安慰、關懷樣樣不缺,實際上卻沒有相應的心意與行動。言語先給了對方期待,行為卻沒有履行。


然而,也不能因為一個人不善於實踐承諾,就直接認定他必然虛偽;有時是能力不足、判斷失誤,或根本沒有衡量自己所說的話有多大分量。


真正需要觀察的,是他是否願意承認落差、修正錯誤,以及長期的行為是否與言語相符。


無論是善意沒有說出口,還是承諾說出口卻沒有做到,只要這些落差不斷累積,最終都會形成隔閡。兩個人都認為自己有道理,卻沒有真正理解對方。


時間一久,誤會變成成見,成見變成防備,防備又使人不願再坦白表達。最後,即使彼此曾經親近,也可能逐漸失去溝通的意願。


不是沒有感情才疏遠,而是彼此的心意始終無法正確抵達對方,最後連理解的機會都放棄了。


一方認為:「我明明對你這麼好,你卻完全不懂。」

另一方認為:「你從來沒有讓我感受到你的好。」


一方認為:「你答應過我,為什麼總是做不到?」

另一方認為:「我已經說過了,你為什麼還要計較?」


心意不說,容易使人誤解;言語無心,容易使人失望。人與人真正的疏離,往往不是一次爭執造成的,而是無數次沒有說清楚、沒有做到、也沒有修正的結果。


發表于歲次丙午年農曆八月廿五日

2026年9月27日 星期日

《問卜》第80卦,順天聖母開示語錄0812

難免因病不順氣,

病傷身,氣已敗,

莫得因怒不順氣,

怒傷志,氣傷身。

順天聖母開示語錄0812


卜釋:阻滯之後,能不能解除內耗。病來不可強,怒起不可縱。


生病時「不順氣」本身不一定是凶兆;不承認自己正在受阻,硬撐,才比較容易把小阻變成大阻。事情已經不順,不能再用更猛烈的力量去撞它。這不是叫人「什麼都不要做」,而是要求中、正、時。


可以把「病」與「怒」看成兩種人生逆境,第一種苦,接受,第二種苦,不要自己製造。


疾病來了,疼痛來了,身體不舒服了,這些有些事情不是自己能決定的。


但疾病來了以後--

「為什麼偏偏是我?」

「怎麼又來了?」

「別人怎麼可以,我為什麼不行?」

「都是某某人的錯。」


這些念頭如果一路燒下去,就從病苦變成了心苦。


原本只有一件事情:身體生病。


後來變成兩件:身體生病+自己被憤怒折磨。


病來時,不要因為自己狀態不好而自責;怒來時,也不要因為一時情緒而失去自己的方向。


病不能決定你的心,怒不能決定你的行。


文釋:


「氣」在這裡不一定只是呼吸之氣,也可以理解成一個人的身體狀態、精神狀態與生命運作的順暢程度。身體已經在承受損耗,就不要再苛責一個生病的人為什麼不能像平常一樣平靜。


病,是外在的身體狀況讓氣不順;怒,卻是人在原本已經不舒服的狀態下,又往自己身上添了一把火。


這裡不是叫人「不能生氣」,可以有怒,但不要讓怒繼續傷身。


「志」可以理解成一個人的意志、判斷、方向感與持守。


人一旦被怒氣控制,最先失去的未必是身體,而是:原本知道自己應該怎麼做的那個能力。


真正可怕的不是「生氣」,而是:讓情緒接管了自己的決定。


不是在要求一個病人永遠心平氣和,而是在提醒:身體已經受傷,就不要再讓情緒替身體補上一刀。


發表于歲次丙午年農曆八月十八日

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2026年9月20日 星期日

《問卜》第79卦,順天聖母開示語錄1099

非為人身即為人,

須行其人之所行,

須思其人之所思,

須患其人之所患,

非觀人形即為人,

猶暴其獸之所暴,

猶貪其獸之所貪,

猶欲其獸之所欲,

無疑此見非人哉。

順天聖母開示語錄1099


卜釋:先凶後吉,吉凶取決於能不能自止。


當欲望、憤怒、利益與他人的痛苦發生衝突時,你究竟由什麼東西作主?


如果由欲望作主:我想要,就去拿。

如果由憤怒作主:我生氣,就去傷害。

如果由貪念作主:我能得到,就不管別人。

如果由恐懼作主:我怕失去,就先搶過來。


這些都是「獸性」的運作,而人的修行,就是在本能與行動之間,重新插入一個東西「覺知」。


我有欲望,但我不必服從欲望。

我有憤怒,但我不必用憤怒傷人。

我可以爭取利益,但不能因此忘記別人的苦。

我可以保護自己,但不能把傷害別人當成理所當然。


這才是「人」。有人的身體,這只是生物上的人。知道什麼事情應該做、什麼事情不應該做,這是倫理上的人。不只知道別人的痛苦,而且自己的行動會因此有所節制,這才真正進入「仁」。


修行的過程不是一直增加,不是「更有能力」、「懂更多」、「得到更多」、「證明自己更厲害」,而是「少一點暴氣」、「少一點貪心」、「少一點非要不可」,有所減的功夫才是真的不容易,減掉一切的「過度」。


但,不是所有做錯事情的人就是壞人。


人做錯一次,仍然可以回頭。

人起一次貪念,仍然可以察覺。

人一時憤怒傷了別人,也仍然可以懺悔、補救。


真正危險的是:失去自我反省的能力。


真正可怕的是:做了惡,卻不覺得是惡;傷了人,卻認為理所當然;貪了很多,還認為自己只是拿自己應得的;慾望越來越大,卻反過來要求世界滿足自己。


真正的修行,不是看自己有沒有犯錯,而是看自己有沒有在「知道」之後,仍然選擇那條路。


文釋:有「人」的身體、外貌,並不代表真正具備「人」的意義。


行為上,要做一個人應該做的事。

思考上,要能站在人所處的位置去思考。

情感上,要能感受別人的苦難。


不只是單純「同情別人」,而是明白:別人的痛苦,不能永遠只是「別人的事」。當一個人看到他人的困苦,仍然完全無動於衷,甚至因為自己沒有受到影響而覺得無所謂,那麼他的「人性」其實正在退化。


為了自己的慾望,可以傷害別人;因為想得到更多,所以不斷掠奪;最後甚至把「我想要」本身當成合理性的來源。如果一個人只剩下獸性,那還能不能稱為人?


這篇開示文不是說動物不好,獸按照本能生存,本來就是自然法則。


重點不在於「像不像動物?」而在於:「明明有能力超越本能,卻選擇只服從本能。」


發表于歲次丙午年農曆八月十一日

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2026年9月13日 星期日

《問卜》第78卦,順天聖母開示語錄1680

無心者非無妄,

喜惡不過於情,

歡怒莫顯於顏,

上一晌德施人,

下一刻殘害人,

眾行無關悲憫,

修行至此枉矣。

順天聖母開示語錄1680


卜釋:不是「做好事就是吉、做壞事就是凶」這麼簡單,而是「心在轉折之際往哪裡走」,決定下一個卦勢,念頭一動、情緒一動、態度一動,原本的局就可能跟著變。


人最容易原諒自己的,不是惡,而是有理由的惡,這是一個很難察覺的修行陷阱。真正難除的不是惡念,而是自我合理化。


很多傷害別人的事情,最開始根本不是一個清楚的惡念。

而是:

「我只是覺得他很討厭。」

「我只是講實話。」

「我只是提醒他。」

「我只是受不了。」

「我只是替自己討個公道。」

「他先對不起我的。」


到最後,事情真的傷害了別人,自己卻仍然覺得我沒有錯,這就是非常深的「妄」。


人若一邊傷人,一邊還相信自己是正義的,這比單純的惡念更難察覺。修行不是消滅情,而是不讓情成為判官。


一般人做判斷,很容易是...我喜歡,他就是好人;我討厭,他就是壞人。於是「喜惡」開始代替「是非」。


我可以喜歡你,但你的錯仍然是錯。我可以不喜歡你,但你的善仍然是善。能做到這裡,才開始有「公心」。外境改變了,自己的心不能跟著完全翻轉。


事情順利,你慈悲。

事情不順,你刻薄。

別人尊重你,你願意包容。

別人冒犯你,你就想讓他付出代價。

這表示自己的「善」其實是有條件的。


條件就是:「只要世界按照我的意思運作,我就可以很好。」


真正的修行,反而是在世界不如意的時候才開始。


一旦你開始認為「我是好人」,就會開始保護「好人」這個身份。別人指出你的錯,你會反抗。別人說你傷人,你會找理由。別人質疑你的慈悲,你會列出自己過去做過多少善事。


這時候,修行就從「修自己的心」變成了:維護自己是個好人的形象。


「悲憫」不是單純的善良。它有一個非常重要的成分:看見。


看見別人的痛。

看見別人的恐懼。

看見別人的難處。

看見自己的行為會落在另一個人身上。


真正的修行人是...即使他真的傷害了我,我也不必讓他的惡決定我要成為什麼樣的人。


修行不是讓你永遠做善事,而是當你有足夠的理由可以傷人的時候,仍然願意停下來,看見對方。


文釋:「無心」不是指什麼都不想、沒有情緒、沒有念頭。一個人即使自認為沒有存心害人,也不代表心裡沒有妄念。


喜歡一個人,可以有情;討厭一個人,也可以有情。但,不能讓情緒越過了分寸。喜歡,就偏袒;討厭,就傷害。這就是「過於情」。


修行不是要求人變成沒有感情的人,而是「有情卻不被情牽著走」。不要讓自己的喜怒直接成為別人的生殺予奪。真正穩定的人,情緒可以有,但行事不能完全跟著情緒擺動。


一次善行,不能抵銷下一次的惡行。修行最怕的不是偶爾犯錯,而是把「我曾經做過好事」當成自己可以做壞事的免罪牌。


一個人的行為,如果只考慮:

「我想不想做?」

「對我有沒有利?」

「我高不高興?」

「我有沒有吃虧?」


卻完全不管:

「這件事情會不會傷害別人?」


那麼即使他做了很多看起來很正面的事情,也還沒有真正進入修行。


做任何事情時,心裡始終知道對方也是一個有感受、有苦樂、有尊嚴的人。如果修行到最後,仍然只在意自己的情緒、自己的利益、自己的對錯,卻不在乎自己的行為是否傷害別人,那麼修行就只剩形式。


拜得再多、念得再多、懂得再多道理,都可能只是「知道道理」,而不是「道理進了自己的行為」。


「沒有惡念」不等於「沒有妄念」,而真正的修行,要看一個人的善惡能不能前後一致。


發表于歲次丙午年農曆八月初四

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2026年9月6日 星期日

《問卜》第77卦,順天聖母開示語錄1937

未知非避罪之因,

善惡於心皆有感,

覺其不該猶為之,

以此莫得開脫也,

惡有不知亦不行,

善有不知亦行矣。

順天聖母開示語錄1937


卜釋:真正決定吉凶的,不只是「知不知道」,而是「知道以後能不能止」,其實卦象未動,心已先知,但明知不妥,仍然往前,那麼吉凶已定。


最需要防的,不一定是突然出現的大災,而是「已經看見警訊,卻沒有處理的小問題」。


心有警而能止,則險自退;心知善而肯行,則吉自生。最忌非無知,而是知而妄動;最貴非全知,而是知善即行。


修行不是要求第一念都沒有,而是第一念起來,我看見它,這就已經開始修了。


對內心誠實是一項重要的修行,看見自己的念頭,承認自己的知道,然後在「知道」與「行動」之間做出選擇。


不知道,可以成為學習的起點;卻不能成為作惡的護身符。知道是善,也不必等到看清結果,才肯去做。


舉個例子,今天對某個人態度不好,一般人可能會為自己開脫:「因為我今天很累。」而修行的人應該多想一層:「我很累是真的,但我因此傷人,也是事實。」兩件事情可以同時成立,理解自己的原因,不等於免除自己的責任。


修行不是要求你馬上變成聖人,而是今天三秒才發現,明天兩秒就能發現,今天知道後還是做,明天知道後能停一下,這就是修行的進步。


修行是讓自己「有念而不隨」,真正的修行不是在佛堂、廟宇裡決定的,而是在那個沒有人看見、沒有人知道、你完全可以替自己找理由的那一刻,你仍然選擇不欺自己的心。


文釋:人確實會因為無知而犯錯,但「不知道」只能解釋行為的成因,卻不能免除行為所造成的結果與責任。尤其當一個人其實有能力知道、也曾經察覺不妥,卻選擇不去弄清楚,那就更不能以「我不知道」來開脫。


而且很多時候,不是不知道,而是不願意承認自己知道。人往往具有某種最基本的內在感知,比如:明明知道這樣做會傷害別人,心裡會不安。既然已經覺得不應該,卻仍然去做,特別是明知故犯之後的自我合理化。


真正可怕的,往往不是犯錯,而是犯錯了不承認,還找理由,覺得自己沒錯,之後再犯,一旦形成這個循環,人的心就會逐漸失去對善惡的敏感度。


犯錯,就該承認錯誤,而不是替錯誤辯護。


有些惡,即使不知道,也不應該去做,有些事情根本不需要等到完全理解之後才知道不能做,人的行動不能完全依賴知識,還需要基本的良知與慎重。


對於善,不必等到完全明白才開始做,看到事情需要完成,可以先把自己該做的做好,不知道結果會不會得到回報,也可以先做正確的事情。


發表于歲次丙午年農曆七月廿六日

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2026年8月30日 星期日

《問卜》第76卦,順天聖母開示語錄1668

鼎沸之時,應置何物,

肉魚鮮蔬,既備無憂,

唯火難控,將滅添薪,

佳餚上桌,未可安心,

嚐食之人,令敗一瞬。

順天聖母開示語錄1668


卜釋:中吉,但恐「成中藏變」,事情本來做得成,卻不能因為快成功了就鬆懈。


準備越充分,越不能忽略最後的控制。


難過的是逆境,最難過的卻是順境。逆境會讓人警醒,順境反而容易讓人失去戒心。


修行到最後,真正要看的不是有多少功德,而是在「事情已經成功」的那一刻,還能不能守住自己的心。


一個修行人讀了很多經、懂了很多道理、做了很多善事、有一定功德、有一定能力,也累積了不少修行經驗,但修行到了一定程度後,問題往往不是「不知道」,而是--知道了卻控制不了自己,知道不能生氣卻還是生氣,知道不能貪卻還是想要,知道應該放下卻偏偏放不下,知道事情應該慢慢來卻急著證明自己。


可能已經修得很好,但到了「成果」面前,反而出了問題。修出能力之後,開始驕傲。得到神通之後,開始炫耀。得到名聲之後,開始貪名。得到眾人敬重之後,開始覺得自己高人一等。得到財富之後,開始放縱。所以真正危險的地方,有時候不是「沒有」,而是有了以後,怎麼面對它。


文釋:鼎中的水已經沸騰,該放進去的食材都已經準備妥當。只是火不好控制,火太旺要滅火,火將熄要加柴。菜都做好了,甚至已經端上桌,卻還不能放心。因為最後真正決定成敗的,是品嚐食物的人。


基本條件都已經具備,事情看起來沒有什麼好擔心的。但事情最難的階段,往往不是開始,而是掌握火候。事情完成,不代表事情真正成功。可能前面九十九步都做得很好,最後卻因為一個人的判斷,而在一瞬間毀掉。


發表于歲次丙午年農曆七月十九日

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2026年8月23日 星期日

《問卜》第75卦,順天聖母開示語錄1662

一跪三叩乏其身,

求有禮卻無盡心,

何異空口說努力,

莫如挺腰誠祈願。

順天聖母開示語錄1662


卜釋:跪得再久,如果只是想用儀式換取結果,仍然是「交易式祈願」。真正的祈願是我把願望告訴神明,也把自己能做的事情做好。


人在困難時,很容易產生一種心理,「我已經拜了、求了,接下來應該會有轉機。」這會讓人暫時得到安慰,也必然會降低實際行動。


跪拜可以讓人謙卑;挺腰則讓人負責。一個讓人低頭,一個讓人站起來,兩者其實並不矛盾。不再把自己的問題推給命運、別人或神明,神明可以受你的願,卻不能代替你完成你的責任。


真正的修行不是把身體跪得多低,而是把自己的貪念降低、怨氣放下、傲氣收斂、責任扛起、該改的地方改掉。求財卻不理財,求健康卻不改生活,求事業卻不肯學習,求家庭和睦卻不願改脾氣,怎麼求也不會有所進展。


人遇到無法控制的事情時,可以跪,可以哭,可以求,可以害怕,但不能永遠停在跪著的狀態,不要把等待神明的時間,拿來取代自己該做的事情。


文釋:一次又一次跪拜、叩首,把身體都弄得疲憊了,儀式做得很多、外在形式很足。表面上很有禮數,也知道該怎麼拜、怎麼求,但內心未必真正投入。「盡心」不只是虔誠,而是把自己的心力、責任與誠意真正放進去。


如果只是嘴上說「我會努力」、「我很誠心」,卻沒有實際改變,那和空口說努力沒有什麼不同,願望不能只靠說,努力也不能只靠說。與其一直跪著求,不如把腰挺直,以真正的誠心去祈願,並且願意承擔、願意面對、願意自己做該做的事。


禮可以有,但不能只有禮;願可以求,但不能只求而不做。


形式上的虔誠,不等於真正的誠心;真正的祈願,要從心念落到行動。


發表于歲次丙午年農曆七月十二日

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2026年8月16日 星期日

《問卜》第74卦,順天聖母開示語錄1924

獸無餓不作,

人不餓恆作,

智令其籌謀,

為旱而不缺,

為荒而無殍,

人力未如獸,

其長更勝矣。

順天聖母開示語錄1924


卜釋:吉凶不在天意,而在「預備」與「籌謀」。 算出凶卦是提醒「補缺」,算出吉卦是提醒「持盈」;能長遠籌謀者,自然能履險如夷。


修行不是等事情發生後才問:「為什麼會這樣?」而是慢慢培養出一種能力,在事情還沒有成形以前,就看見它正在往哪裡走。


人不必什麼都比別人強。真正的強,不是眼前有多少力量,而是能不能看得比事情發生得更早。看得見的問題要處理,看不見但可能發生的問題要預備;真正的智慧,不是等事情來了再證明自己會處理,而是讓事情來了以後,根本不至於造成大害。


修行即是明白肉身雖弱,卻能利用這具軀體與這份靈性去超凡入聖,達到勝過肉體局限的解脫境界。趁著身心尚能自主時勤加精進,積攢心靈資糧,方能在人生無常的旱荒之中,保持清涼自在。


文釋:野獸僅在飢餓時才為了生存而捕獵或行動;人即使現在不餓,也會一直做事。因為人有智慧,所以不只是看到問題才處理,而是能夠從現在推演未來,於是把未來可能發生的困境,提前轉化成今天可以做的事情。


預先防備乾旱,所以真正乾旱來臨時,不至於缺水、缺糧。提前為荒年做準備,所以即使發生饑荒,也不至於有人因飢餓而死。單純比較肉體能力,人未必勝過獸,但是人的長遠謀劃能力,卻遠勝於獸。


發表于歲次丙午年農曆七月初五

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2026年8月9日 星期日

《問卜》第73卦,順天聖母開示語錄1921

大穴之處,氣能匯聚,

窒礙須通,閉環生穢,

小害不除,久將無治。

順天聖母開示語錄1921


卜釋:不是「不要聚」,真正的吉,不是什麼都沒有,而是有聚、有通、有節。真正的凶,也不一定是突然發生的大災,可能是小問題長期累積,最後形成無法逆轉的結構。


情緒一直忍著,就會變成怨;委屈一直吞著,就會變成執;欲望一直累積,就會變成貪;權力一直集中,就會變成腐敗;財物只進不出,就會變成負擔;知識只收藏不用,就會變成死學問;人可以有能力、有財富、有智慧、有權力,但如果這些東西全部聚在自己身上,卻沒有流動,就容易產生問題。


放到修行上,「通」不只是疏通氣脈,凡有所聚,必須有所流。


文釋:大的穴位、重要的節點,是各種氣流匯集的地方。有阻塞的地方,就必須疏通。小問題如果不處理,時間久了就會變成大問題,最後甚至失去治理、修復的可能。


也可以這麼理解,越重要的位置,越容易聚集力量,也越容易成為問題的集中點。如果一個系統形成封閉循環,沒有新的流動與出口,久而久之就容易產生沉積、腐敗、混亂、病灶。簡單說,東西可以聚集,但不能只進不出。真正危險的,往往不是一開始的大問題,而是那些被認為「沒什麼」的小問題。


發表于歲次丙午年農曆六月廿八日

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2026年8月2日 星期日

《問卜》第72卦,順天聖母開示語錄0437

疏而不漏,網而不密,

適者相合,斥者相敵,

既尋解方,將閒以待,

自持勿急,姑妄多勞,

雖行有岔,天無絕路。

順天聖母開示語錄0437


卜釋:平吉,先難後易、重在心態調整。


若問事業、轉職,先勞後成。若問感情、人際,順其自然。若問訴訟、糾紛,終得公道。若問健康、疾病,轉危為安。若問謀事、期望,急進則凶,靜守則吉。


天道恢恢,因果法則極為嚴謹,但天心至慈,絕非要將人逼入絕境或嚴苛束縛。明白萬事萬物皆有定數與業緣,便能坦然接受當下的境遇,不怨天尤人,懂得在因果法則中安放己心。


緣聚則合,緣滅則散;性相近則吸,性相克則斥,皆是自然的能量與業力展現。對於師徒法緣或修行環境,順應因緣而不強求。不對善緣起貪愛,不對惡緣生瞋恨,達致「合則聚,不合則散」的自在隨緣。


既已找到了對治煩惱的方法,接下來需要的不是焦慮地追求頓悟,而是「休歇」,狂心頓歇,歇即菩提。法門既然已用上,就要給心性沉澱的時間,放下一邊修行一邊急於「求證悟、求感應」的功利心,安住在「無事、閒適」的清淨心體中。


道在日常,心性的磨練往往就在最平凡、甚至最勞苦的瑣事中。穩住心神,不隨外界風吹草動而起心動念。把一切苦差事、消業障的歷練當作「借境練心」。不挑肥揀瘦,甘願多付出、多磨練,在積功累德中消融我執。


修行的道路絕非一條直線,走彎路、起魔障、退轉或心性產生偏差是常態。然而自性本具,佛性不滅,上天與仙佛從不退轉對眾生的慈悲救度。發現自己走偏了、退轉了,不必陷入絕望與自我否定,只要願意回頭,處處皆是菩提道場。


文釋:天理與因果看似寬鬆、不緊密,但萬事萬物的規律與結果絕不會有遺漏。適合、契合的人事物自然會聚合在一起;相克、排斥的人事物則容易互相抗衡或對立。既然已經設法尋找了解決問題的方法,接下來就要放寬心胸,靜靜等待時機發酵。自我克制、保持鎮定,切勿急躁;就算眼下需要多付出一些勞苦,也不妨先坦然接受、姑且一試。雖然前進的道路上出現了岔路或波折,但天無絕人之路。


面對人際關係或環境選擇,不必強求不適合的緣分,學會順應自然,擇善而處。做完該做的努力後,過度的焦慮只是內耗,給自己一點時間與空間,讓事情自然發展。遇到波折時要站穩腳跟、沉得住氣,不要因為心急而亂了分寸。當下的辛苦多半是必要的過程,多做、多學無妨。人生即使走了一點彎路或面臨抉擇,只要心存正念、不放棄,總會有新的轉機與出路。


發表于歲次丙午年農曆六月廿一日

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2026年7月26日 星期日

《問卜》第71卦,順天聖母開示語錄0761

歲不留貴,亦不擇容,

嫌貧者欺,喜顏者拐,

無時能淡,無事可輕,

覺他多傻,端己之愚,

化繁漸簡,莫較少爭。

順天聖母開示語錄0761


卜釋:中平。


問工作、投資、官運-不能依靠過去的優勢,必須因時制宜。


問合作、感情、投資-宜多觀察,不宜倉促決定。


問病症-需持續調養。


問事業-宜穩紮穩打。


問人際糾紛-自己也有需要調整之處。


修行要觀「無常」,明白無常不是失去,而是真相。修行要保持「平等心」,調伏自己的分別心。


順境不起貪,逆境不起瞋;小事不輕忽,大事不慌亂。心始終安住當下,就是修「定」的功夫。


每一次想批評別人,其實都是一次照見自己的機會。外面的眾生,是自己的鏡子;內心的執著,才是真正需要度化的對象,此為修「觀照」。


修行不是把人生變得更複雜,而是把妄念一層一層放下,回到簡單、清明的本心,這是在修「放下」。


真正的修行,不是改變世界,而是在每一個境界中,照見自己的心。當心不再隨境起伏,外境便不再能束縛你。


文釋:歲月不會因一個人地位尊貴而停留,也不會因容貌美麗而特別眷顧。時間對所有人都是公平的。


嫌棄貧窮的人,容易錯過賢才;只因外貌或表象就心生喜愛的人,也容易被花言巧語或外表所蒙騙。提醒人不要以財富、外貌作為判斷人的標準。


無論何時,都應保持淡然平和的心境;任何事情也不可掉以輕心。做人既要沉著,也要謹慎。


當你覺得別人愚笨時,更應先反省自己的不足。真正有智慧的人,懂得自省,而不是急著評斷他人。


把複雜的事情慢慢化繁為簡,不必事事計較、處處爭勝。少一分爭執,多一分從容,人生反而更自在。


發表于歲次丙午年農曆六月十四日

2026年7月19日 星期日

《問卜》第70卦,順天聖母開示語錄0755

知其可畏,敬而遠之;

不知若犯,誠而謝之。

順天聖母開示語錄0755


卜釋:占卜最忌「自欺」,當事實或卦象顯示自己錯了、越界了,就不要固執硬撐。想要提高卜卦的準確度,除了有趨吉避凶的覺知力,還要有放下傲慢的彈性。


在修行路上,許多誘惑、考驗或具破壞性的惡緣,本就不是靠逞強去對抗的。


知曉萬事萬物皆有法則與因果,對天地、神聖、自然的規律保持敬畏,不心存僥倖。明知某個環境、對象或情境容易勾起自己的貪嗔癡,或是具破壞性,最智之舉不是強行過關,而是主動拉開距離。不試探自己的定力,不拿靈性去冒險,以敬護心。


人非聖賢,未證圓滿之前,皆有「無明」。關鍵不在於是否犯錯,而在於踩線後的「覺知與修省」。因無知、失察或定力不足,有意無意間越界、觸犯了戒律或侵犯了某些界線,甚至直到撞了牆、受了挫才驚覺,便要如實承認是自己錯了。


明理時,以「敬」守住分寸,不作死、不逞能。迷糊時,以「誠」面對失誤,不固執、不硬拗。


以「誠」破除傲慢,以「謝」切斷惡業,這是放下我執、順應天道的至高修行。


文釋:知道某些事物、規矩、危險或特定對象是值得忌憚或具破壞性的,就應該保持警惕,主動拉開適當的距離。主動預防與界線建立,這是最高的避禍智慧。


但若,因無知、疏忽或一時無心而踩線越界,甚至已經碰撞到問題,就要坦然面對自己的無知與失誤,不護短、不固執、不狡辯。意識到錯了,立刻規避風險,並以極度謹慎、恭敬的心態檢討與修正行為,不再重蹈覆轍。即時停損與真誠修正,這也是大智慧。


發表于歲次丙午年農曆六月初七

2026年7月12日 星期日

《問卜》第69卦,順天聖母開示語錄1896

為留一株紅,

寧棄滿園綠,

花落唯荒蕪,

猶有孤影立。

順天聖母開示語錄1896


卜釋:這通常代表著問事人的意志力極強,無論成敗,都能熬過最慘烈的考驗,保留重生的火種。


問感情緣分-你對這段感情極度專一,但對方最終仍會離去。結局雖然孤單,但你會在痛苦中認清現實,找回自我的尊嚴。


問事業工作-目前進行的項目會面臨重大挫敗或破產,但這不是終點,因為你的核心能力與鬥志還在,只要守住底線,未來必能重開新局。


問尋人治病-雖然只有一線生機在支撐,但不可放棄。


問官司訴訟-為了打贏這場官司,付出了極大的代價,最後雖然站住了腳,但身邊的資源和人際關係也付諸流水,屬於贏了面子輸了裡子。


放在修行來說,必須破執,才有機會向死而生,修行就是一個不斷做減法的過程,為了守住那一顆清淨的本心,修行者必須割捨掉世俗中那些看似生機盎然、實則障礙悟道的牽絆。當所有外在的一切全部消失,會發現連「修行」這件事本身都需要被放下。


沒有什麼是必須執著的,「堅持」亦是執著,遲早要捨去。


什麼都沒有,其實也是什麼都有。如去,亦如來。


文釋:為了保留那唯一一朵象徵美好、熱烈或摯愛的紅花,寧可放棄整座花園生機盎然的綠意。然而,世事無常,那朵珍視的紅花最終還是凋零了。紅花落去後,滿園只剩下一片淒涼與荒蕪。但即使如此,在空蕩蕩的荒園中,依然有一個孤單的身影獨自佇立,守候著那份逝去的美好。


可以說是「堅持」,也可以說是「執著」,這得看「目標」是什麼,還有看「結果」如何,紅花代表的是「正道」還是「欲望」,差別極大,你心中的困惑是什麼,看到的便是什麼。


發表于歲次丙午年農曆五月廿九日

2026年7月5日 星期日

《問卜》第68卦,順天聖母開示語錄0081

圓框邊,矩嚮方,

各形隨樣有其界,

英材亦限矣!

已建良舟眾生渡,

不拘一人駛,

方得驅遠航。

順天聖母開示語錄0081


卜釋:這是一個「化凶為吉」的變卦,雖然充滿考驗,但只要策略對了,就能大吉。


世間眾生因為眾生相、執著與業力的不同,每個人都有自己的「框」與「界」(如脾氣、習慣、認知障礙)。即便是天資聰穎、修行有成、被視為「英材」的修行者,只要還帶著「我相」去修行,他的智慧和神通就依然落入「有限」的二元對立中。


修行第一步,是如實觀察到每個人(包括自己)的局限性。認清「有形皆有界」,進而放下對自我能力的傲慢。


這艘良舟(一切法門)不是為了某個特定的大師而設,而是為了「眾生渡」。正法眼藏,不屬於任何單一宗派、活佛或大師,若一個道場或法門只依賴某一位大師的個人魅力,一旦大師圓寂,法脈便會斷絕。真正的大法,是「不拘一人駛」,人人皆有佛性,人人皆可掌舵。


修行到最後,要放下對「導師」或「自我」的盲目崇拜,讓每位行者都在正法中覺醒。當行者的心胸修練到如同大海般廣闊,能包容一切善惡、逆順的萬水時,時間與空間的二元對立、人我的「界限」,就會被徹底淹沒。


沒有了界限,便沒有了束縛;不拘於一人,便等同於融入了法界。


「海納萬水,時沒界限。」


文釋:圓形有圓形的邊界,方形有方形的導向,每種形狀都隨著自己的樣貌而有其界線。即便是再優秀的英才,個人的能力也終究是有極限的。


已經建造好了一艘堅固、優良的大船,可以載運眾人渡河。這艘船不應該只拘泥於由某一個特定的人來駕駛,只有讓大家共同參與、輪流掌舵,船隻才能夠開得安全、開得長遠。


無論一個人多麼聰明、多麼有能力,他依然受限於自身的視角、精力和時間。一個成功的組織或事業,不能只靠個人的英雄主義,而是要建立起一套不論誰來操作都能流暢運作的系統,如此才能普渡眾生、成就大業。


主事者若事必躬親、不願放權,組織就會因為個人的瓶頸而停滯不前。唯有海納百川、信任團隊,讓每個人在制度內發揮所長,企業或理想才能真正駛向遠航。


當我們的格局像大海一樣寬廣,能容納各種不同的「形狀」(人才)時,原本個體之間的「界限」與隔閡就會被時間與汪洋所淹沒。


發表于歲次丙午年農曆五月廿二日

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2026年6月28日 星期日

《問卜》第67卦,順天聖母開示語錄1885

一里可見,無往,

十里顧盼,未行,

百里欲奔,已遠,

其失莫非為不幸,

能往而無往漸遲。

順天聖母開示語錄1885


卜釋:此卦「始吉、中吝、後凶」,吉凶從來不是絕對的命運定數,而是「因果的顯現」。


很多人讀了幾本經書、聽了幾場開示,覺得開悟的道理很簡單,便產生了傲慢心,因為覺得簡單,反而不願意老實修行、不肯落實於生活。當修行從「理論」進入「實修」,開始要面對生活中的逆境、斷除習氣、或者面對世俗名利的誘惑時,考驗就來了。一邊是世俗的享樂與安逸,一邊是修行的清苦與戒律;或者在不同的法門之間挑三揀四、思前想後。內心的貪、嗔、癡、慢、疑未除,在得失之間不斷拉扯,結果修持停滯不前,始終在道門外徘徊。


直到有一天,「無常」突然現前,才猛然驚醒,發現自己過去荒廢了光陰,生老病死苦逼迫在側,才激起強烈的求道與解脫之心。然而,此時身心受極大痛苦折磨,過去積累的習氣與業障化為重重障礙。當年手到擒來的清淨心,此時已是高不可攀,再想精進,卻發現自己已經定力不足。


眾人在落入生死輪迴、或在修行中退轉墮落時,往往會怨天尤人,覺得是自己生不逢時、沒有遇到明師、或是環境太差。但「這不是命運的不幸,也不是菩薩不慈悲,這完全是自作自受的果報。」 全是當初有機會修行時,自己選擇了放逸。


每一次有機會行善、打坐、反省、斷惡時,只要選擇「算了,明天再說」,靈性就會被世俗的塵垢多蒙蔽一層。這種拖延會形成強大的業力慣性,讓道心越來越微弱、靈性越來越麻木,最終彻底沉淪於六道輪迴,再也聽不進正法。


「一念迷是凡夫,一念覺是佛」。


不要等「以後有空」、「退休後」再修行,當下就是道場。每一次呼吸、每一次動念,都是修行的起點。


文釋:當目標非常近、極容易達成時,人往往會產生「反正隨時都可以去」的怠惰或輕視心理,反而因此擱置了行動。當距離拉遠,需要付出一定程度的努力或面對選擇時,人開始猶豫不決、考慮得失,導致行動力被焦慮與遲疑給吞噬。直到目標變得非常遙遠,突然激起了強烈的渴望,想要奮力奔跑去追尋,卻發現已無力回天。當初唾手可得時不珍惜,等到目標變得高不可攀、即將徹底失去時,才爆發出強烈的追求慾望,往往為時已晚。


很多的遺憾和失去,表面上看起來是運氣不好、時機不對,但本質上並不是天意弄人。本來有能力前往、有機會出發,卻因為自身選擇了「不去」,在日復一日的拖延與猶豫中完全錯失。追根究底都源自於最初擁有選擇權時的自我設限、耽溺與拖延。當主動權不斷消耗,決斷力就會被困在原地,只能看著目標遠去。


發表于歲次丙午年農曆五月十五日

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2026年6月21日 星期日

《問卜》第66卦,順天聖母開示語錄0395

古賢探察星象成大局,

今夜同觀笑談風流事,

天罡無隕千年已物換,

未有一人原身長存世,

何須執著不願去舊俗,

即為度眾亦該合時宜。

順天聖母開示語錄0395


卜釋:棄舊從新則大吉,抱殘守缺則大凶,此卦的吉凶完全掌握在自己的心念之間。


如果面對當前的問題,依然想要沿用老方法、守著舊觀念、硬要留住已經留不住的人事物,或者不願意承認環境已經改變,便是「逆天時」,會如同死水,越陷越深,最終走向困頓與失敗。


世界上唯一不變的,就是「變」本身。


許多修行人與普羅大眾一般,最容易陷入的盲點,就是誤把「指月的手指」當成了「月亮」本身,可嘆!


本心要像星空一樣高遠、寂靜、不為所動;做人處事與度眾的手段,則要像流水一樣,順應時代的河道去轉彎。放下對過去形式的固執,每一個當下,都是最新、最清淨的道場。


文釋:這篇開示文也是一首隱字詩「古今天未何即」,意思是「古往今來的世界天天在變,未曾停歇,又有什麼事情是急切、無法改變的呢?」


古聖先賢透過觀察星象的運行,來推演歷史與天下的宏大格局,如:經邦濟世、推算國運等;而到了現在,一群人同樣坐在星空下,卻是以輕鬆、豁達的心情,將那些歷史上的英雄豪傑、風流往事當作茶餘飯後的笑談。


天上的星宿雖然千百年來依然高懸、沒有隕落,但人間早已滄海桑田、物換星移;歷史上那些叱吒風雲的人物,沒有任何一個人的肉身能夠長生不老、活到現在。


既然一切都在變,又何必死死執著於過去的舊傳統、舊習俗而不願意放手呢?今天無論是想傳遞觀念、幫助世人,還是要在社會上做事,方法和態度都應該要合乎時宜,順應現代的環境。


不要被過去的習慣或傳統給綁架了,真正有智慧的人,懂得在堅守初衷的同時,靈活地調整腳步,去適應每一個當下的時代。


發表于歲次丙午年農曆五月初八

2026年6月14日 星期日

《問卜》第65卦,順天聖母開示語錄1602

百里之遙是遠亦近,

舊時步行數日才至,

現時駕車半天可至,

既有所進何必守古。

順天聖母開示語錄1602


卜釋:吉凶往往不是絕對的,而是取決於「時機」與「正當性」。


許多修行者容易陷入一種迷思:「古代的規格才是正統,以前的人怎麼做,我就得一模一樣複製。」但他們忘了,古人的方法是因應「古人的時空背景」而設的。


真正的修行是靈活的。金剛經云:「法尚應捨,何況非法。」 連佛法、道法都是渡河的舟筏,到了彼岸就要捨棄。當我們的心性、智慧與環境已經有所進步,就該放下對舊模式的依戀。


迷失時,哪怕距離覺悟只有一線之隔,也是「百里之遙」,走得精疲力竭也到不了。而覺醒時,轉念之間,當下即是。


文釋:仰賴雙腿步行,沿途受限於體力、地形與天候,需要「數日才至」,此時的百里,是充滿未知與艱辛的「遠」。科技與交通工具發達,「駕車半天可至」,此時的百里,縮短成了觸手可及的「近」。


發展本就是一個不斷累積經驗、突破限制的過程,從步行到駕車,不僅是交通工具的升級,更代表著生產力、技術以及生活效率的全面前進。如果一味固守舊有的規矩、觀念或做法,就如同明明有車可開,卻偏要花幾天走路一樣,失去了進步的意義。


面對新事物、新時代,我們的觀念與心態應當與時俱進。珍惜並善用當下的「進步」,才是對歷史發展最好的致敬,而不是背著過去的包袱停滯不前。


發表于歲次丙午年農曆五月初一

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2026年6月7日 星期日

《問卜》第64卦,順天聖母開示語錄1875

無事生非,雖非大過,

亦非小錯,故作誤謬,

波瀾既生,撫猶見紋。

順天聖母開示語錄1875


卜釋:表面平息,實則隱凶。


「菩薩畏因,眾生畏果。」眾生往往要等到波瀾既生,甚至災禍臨頭才感到痛苦;但真正的修行人,在初始念頭剛冒出來時,就會立刻遏止。


在法界與靈性的規律中,凡走過必留下痕跡,一個動念、一個刻意的行為,就已經在無形界中留下了波動。


文釋:刻意製造麻煩或誤會,在律法或大原則上可能算不上什麼滔天大罪;但在人際關係、信任或心境上,這絕對不是可以輕易忽視的微小紕漏。


既非無心之過,而是明知故犯,在某個層面上是相當惡劣的行徑,如何能輕拿輕放。何況事情一旦被挑起,發展往往就會脫離原本的軌跡,開始擴散並造成影響。


即使努力去撫平、去收拾殘局,表面上看起來沒事了,但走過的痕跡、留下的裂痕或紋路,依然清晰可見。永遠不要抱著好玩、僥倖或算計的心態去故作誤謬,有些代價是隱性的,卻無法抹滅。


發表于歲次丙午年農曆四月廿三日

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2026年5月31日 星期日

《問卜》第63卦,順天聖母開示語錄1870

百花之開,當如煙花,

難以忽視,見者欣喜,

百花之隱,雖在眼前,

俯仰不見,歸於無心。

順天聖母開示語錄1870


卜釋:大吉。占斷吉凶不是看擁有多少財富或名聲,而是看「是否安放得當」以及「能否順應變化」。


人生的開悟是有階段性的,從「活在別人的眼光裡」,到「拿回頻率的自主權」,或許有些人跨一步就到了,有些人得奔波許久,而有些人根本無志於此。


有些人走進一個場合若沒人理會,會覺得尷尬、失落、甚至自我懷疑。有些人覺得旁人的視而不見簡直是命運最美好的饋贈。這些差異沒有是非對錯,但對「作為人的舒適度」卻差異極大,想做一個什麼樣的人是自己的選擇,選擇之後自己承擔。


「人生道場」不一定在經書之中、不一定在大能之中、不一定在信仰之中。


文釋:很多人疑問過,為何聖母的開示文不一一附加翻譯解釋,我們也多次說明過開示文的字句看似簡短,實際上蘊含的寓意不僅深且廣,每個人的感悟會有所不同,甚至同一個人在不同「境」、「遇」、「時」也會有不同的感悟。


而「問卜」主要是引導思悟,無論是從「文釋」的方向,還是從「卜釋」的方向,這段時間以來,大家應該多少都能發現,每一篇開示文皆有多方面的思維可以開發,事實上也不僅侷限於「問卜」剖析的這些,開示語錄1870這篇便是最好的例子。


「百花」指「花」、指「萬物」,還是指「自己」,抑或「眾生」,解釋起來的意義都不一樣。而你會把「百花」看作什麼,和你閱讀當下的境遇時多有影響。


當生命處於展現的階段時,應當像煙花一樣,盡情地發光發熱,帶給周遭的人溫暖與喜悅,讓看見你的人都能心生歡喜、受到正向的啟發。當榮耀過去、卸下職責,或是進入休息與修持的階段,旁人即便上下打量,也看不到你的鋒芒與傲氣。此時的「無心」是內心沒有失落、沒有怨懟,順應自然,將心境回歸到最純淨、最空靈、不著痕跡的狀態。


上述只是其一的思維方向,或許你的開悟不在此,如果要一一列舉,一篇文章可寫不完。


發表于歲次丙午年農曆四月十六日

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《問卜》第82卦,順天聖母開示語錄0821

求而不得,其意莫失, 得非所求,其志勿晃, 得則禍矣,不得是得, 所求非義,故需有換, 今之所移,他將所悟。 順天聖母開示語錄0821 卜釋:有時候,人以為自己需要的是某個結果,其實真正需要的,是結果背後所代表的東西。如果能夠看清楚自己真正需要的是什麼,就不必永遠被某一個特定的結...