《問卜》第79卦，順天聖母開示語錄1099

非為人身即為人，

須行其人之所行，

須思其人之所思，

須患其人之所患，

非觀人形即為人，

猶暴其獸之所暴，

猶貪其獸之所貪，

猶欲其獸之所欲，

無疑此見非人哉。

順天聖母開示語錄1099

卜釋：先凶後吉，吉凶取決於能不能自止。

當欲望、憤怒、利益與他人的痛苦發生衝突時，你究竟由什麼東西作主？

如果由欲望作主：我想要，就去拿。

如果由憤怒作主：我生氣，就去傷害。

如果由貪念作主：我能得到，就不管別人。

如果由恐懼作主：我怕失去，就先搶過來。

這些都是「獸性」的運作，而人的修行，就是在本能與行動之間，重新插入一個東西「覺知」。

我有欲望，但我不必服從欲望。

我有憤怒，但我不必用憤怒傷人。

我可以爭取利益，但不能因此忘記別人的苦。

我可以保護自己，但不能把傷害別人當成理所當然。

這才是「人」。有人的身體，這只是生物上的人。知道什麼事情應該做、什麼事情不應該做，這是倫理上的人。不只知道別人的痛苦，而且自己的行動會因此有所節制，這才真正進入「仁」。

修行的過程不是一直增加，不是「更有能力」、「懂更多」、「得到更多」、「證明自己更厲害」，而是「少一點暴氣」、「少一點貪心」、「少一點非要不可」，有所減的功夫才是真的不容易，減掉一切的「過度」。

但，不是所有做錯事情的人就是壞人。

人做錯一次，仍然可以回頭。

人起一次貪念，仍然可以察覺。

人一時憤怒傷了別人，也仍然可以懺悔、補救。

真正危險的是：失去自我反省的能力。

真正可怕的是：做了惡，卻不覺得是惡；傷了人，卻認為理所當然；貪了很多，還認為自己只是拿自己應得的；慾望越來越大，卻反過來要求世界滿足自己。

真正的修行，不是看自己有沒有犯錯，而是看自己有沒有在「知道」之後，仍然選擇那條路。

文釋：有「人」的身體、外貌，並不代表真正具備「人」的意義。

行為上，要做一個人應該做的事。

思考上，要能站在人所處的位置去思考。

情感上，要能感受別人的苦難。

不只是單純「同情別人」，而是明白：別人的痛苦，不能永遠只是「別人的事」。當一個人看到他人的困苦，仍然完全無動於衷，甚至因為自己沒有受到影響而覺得無所謂，那麼他的「人性」其實正在退化。

為了自己的慾望，可以傷害別人；因為想得到更多，所以不斷掠奪；最後甚至把「我想要」本身當成合理性的來源。如果一個人只剩下獸性，那還能不能稱為人？

這篇開示文不是說動物不好，獸按照本能生存，本來就是自然法則。

重點不在於「像不像動物？」而在於：「明明有能力超越本能，卻選擇只服從本能。」

發表于歲次丙午年農曆八月十一日

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《問卜》第78卦，順天聖母開示語錄1680

無心者非無妄，

喜惡不過於情，

歡怒莫顯於顏，

上一晌德施人，

下一刻殘害人，

眾行無關悲憫，

修行至此枉矣。

順天聖母開示語錄1680

卜釋：不是「做好事就是吉、做壞事就是凶」這麼簡單，而是「心在轉折之際往哪裡走」，決定下一個卦勢，念頭一動、情緒一動、態度一動，原本的局就可能跟著變。

人最容易原諒自己的，不是惡，而是有理由的惡，這是一個很難察覺的修行陷阱。真正難除的不是惡念，而是自我合理化。

很多傷害別人的事情，最開始根本不是一個清楚的惡念。

而是：

「我只是覺得他很討厭。」

「我只是講實話。」

「我只是提醒他。」

「我只是受不了。」

「我只是替自己討個公道。」

「他先對不起我的。」

到最後，事情真的傷害了別人，自己卻仍然覺得我沒有錯，這就是非常深的「妄」。

人若一邊傷人，一邊還相信自己是正義的，這比單純的惡念更難察覺。修行不是消滅情，而是不讓情成為判官。

一般人做判斷，很容易是...我喜歡，他就是好人；我討厭，他就是壞人。於是「喜惡」開始代替「是非」。

我可以喜歡你，但你的錯仍然是錯。我可以不喜歡你，但你的善仍然是善。能做到這裡，才開始有「公心」。外境改變了，自己的心不能跟著完全翻轉。

事情順利，你慈悲。

事情不順，你刻薄。

別人尊重你，你願意包容。

別人冒犯你，你就想讓他付出代價。

這表示自己的「善」其實是有條件的。

條件就是：「只要世界按照我的意思運作，我就可以很好。」

真正的修行，反而是在世界不如意的時候才開始。

一旦你開始認為「我是好人」，就會開始保護「好人」這個身份。別人指出你的錯，你會反抗。別人說你傷人，你會找理由。別人質疑你的慈悲，你會列出自己過去做過多少善事。

這時候，修行就從「修自己的心」變成了：維護自己是個好人的形象。

「悲憫」不是單純的善良。它有一個非常重要的成分：看見。

看見別人的痛。

看見別人的恐懼。

看見別人的難處。

看見自己的行為會落在另一個人身上。

真正的修行人是...即使他真的傷害了我，我也不必讓他的惡決定我要成為什麼樣的人。

修行不是讓你永遠做善事，而是當你有足夠的理由可以傷人的時候，仍然願意停下來，看見對方。

文釋：「無心」不是指什麼都不想、沒有情緒、沒有念頭。一個人即使自認為沒有存心害人，也不代表心裡沒有妄念。

喜歡一個人，可以有情；討厭一個人，也可以有情。但，不能讓情緒越過了分寸。喜歡，就偏袒；討厭，就傷害。這就是「過於情」。

修行不是要求人變成沒有感情的人，而是「有情卻不被情牽著走」。不要讓自己的喜怒直接成為別人的生殺予奪。真正穩定的人，情緒可以有，但行事不能完全跟著情緒擺動。

一次善行，不能抵銷下一次的惡行。修行最怕的不是偶爾犯錯，而是把「我曾經做過好事」當成自己可以做壞事的免罪牌。

一個人的行為，如果只考慮：

「我想不想做？」

「對我有沒有利？」

「我高不高興？」

「我有沒有吃虧？」

卻完全不管：

「這件事情會不會傷害別人？」

那麼即使他做了很多看起來很正面的事情，也還沒有真正進入修行。

做任何事情時，心裡始終知道對方也是一個有感受、有苦樂、有尊嚴的人。如果修行到最後，仍然只在意自己的情緒、自己的利益、自己的對錯，卻不在乎自己的行為是否傷害別人，那麼修行就只剩形式。

拜得再多、念得再多、懂得再多道理，都可能只是「知道道理」，而不是「道理進了自己的行為」。

「沒有惡念」不等於「沒有妄念」，而真正的修行，要看一個人的善惡能不能前後一致。

發表于歲次丙午年農曆八月初四

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順天聖母開示語錄1947

 

順天聖母開示語錄1946

 

順天預筮－每週一卜20260911

 順天預筮：

水聚千川勢自深，
風雲相合定浮沉。
莫愁前路多紛擾，
慎擇同心共此今。

望啟：亂局之中開始重新組隊。

每週一卜「比」
丙午年八月初一

順天聖母聖示，靖舒於每個星期五為來週卜卦，作為行事參考。

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順天聖母開示語錄1945

 

順天聖母開示語錄1944

 

順天聖母開示語錄1943

 

《問卜》第77卦，順天聖母開示語錄1937

未知非避罪之因，

善惡於心皆有感，

覺其不該猶為之，

以此莫得開脫也，

惡有不知亦不行，

善有不知亦行矣。

順天聖母開示語錄1937

卜釋：真正決定吉凶的，不只是「知不知道」，而是「知道以後能不能止」，其實卦象未動，心已先知，但明知不妥，仍然往前，那麼吉凶已定。

最需要防的，不一定是突然出現的大災，而是「已經看見警訊，卻沒有處理的小問題」。

心有警而能止，則險自退；心知善而肯行，則吉自生。最忌非無知，而是知而妄動；最貴非全知，而是知善即行。

修行不是要求第一念都沒有，而是第一念起來，我看見它，這就已經開始修了。

對內心誠實是一項重要的修行，看見自己的念頭，承認自己的知道，然後在「知道」與「行動」之間做出選擇。

不知道，可以成為學習的起點；卻不能成為作惡的護身符。知道是善，也不必等到看清結果，才肯去做。

舉個例子，今天對某個人態度不好，一般人可能會為自己開脫：「因為我今天很累。」而修行的人應該多想一層：「我很累是真的，但我因此傷人，也是事實。」兩件事情可以同時成立，理解自己的原因，不等於免除自己的責任。

修行不是要求你馬上變成聖人，而是今天三秒才發現，明天兩秒就能發現，今天知道後還是做，明天知道後能停一下，這就是修行的進步。

修行是讓自己「有念而不隨」，真正的修行不是在佛堂、廟宇裡決定的，而是在那個沒有人看見、沒有人知道、你完全可以替自己找理由的那一刻，你仍然選擇不欺自己的心。

文釋：人確實會因為無知而犯錯，但「不知道」只能解釋行為的成因，卻不能免除行為所造成的結果與責任。尤其當一個人其實有能力知道、也曾經察覺不妥，卻選擇不去弄清楚，那就更不能以「我不知道」來開脫。

而且很多時候，不是不知道，而是不願意承認自己知道。人往往具有某種最基本的內在感知，比如：明明知道這樣做會傷害別人，心裡會不安。既然已經覺得不應該，卻仍然去做，特別是明知故犯之後的自我合理化。

真正可怕的，往往不是犯錯，而是犯錯了不承認，還找理由，覺得自己沒錯，之後再犯，一旦形成這個循環，人的心就會逐漸失去對善惡的敏感度。

犯錯，就該承認錯誤，而不是替錯誤辯護。

有些惡，即使不知道，也不應該去做，有些事情根本不需要等到完全理解之後才知道不能做，人的行動不能完全依賴知識，還需要基本的良知與慎重。

對於善，不必等到完全明白才開始做，看到事情需要完成，可以先把自己該做的做好，不知道結果會不會得到回報，也可以先做正確的事情。

發表于歲次丙午年農曆七月廿六日

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順天聖母開示語錄1942