《問卜》第84卦，順天聖母開示語錄1129

等一時未果，何庸盼一生，

無非是自欺，不避此虛晃，

待至花盡落，終悔卻怪他。

順天聖母開示語錄1129

卜釋：從修行來看，這篇開示並不是要求人凡事都要放下，而是要求人看清楚自己究竟在堅持什麼。

如果堅持的是正道，即使一時沒有成果，仍然可以繼續努力。如果堅持的只是自己的欲望，即使已經出現許多警訊，仍然不肯回頭，那麼堅持就可能成為執迷。兩者的差別，不在於等待的時間長短，而在於等待的過程中，有沒有依據事實修正自己的方向。

修行不是把所有事情都等到有結果，也不是遇到困難就立刻放棄，而是能夠分辨：哪些值得繼續努力，哪些應該及時止損。

若問事業、求事，久候不成，應檢視方法與時機，不宜只靠等待。

若問感情、人際，留意長期沒有實際回應的承諾，避免單方面付出而不自知。

若問財物、投資，警惕因為已經投入很多，就不願承認方向可能有誤。

總之，先辨明自己的執著，再談放下；不要以外在形式掩飾內心的不願面對。

文釋：等待了一段時間，事情仍然沒有結果。不一定事情已經失敗，也可能是遲遲沒有回應、沒有進展，或是原本期待的改變始終沒有發生。人往往會替等待找理由，現在還不是時候、對方可能有苦衷、再給一點時間，也許就會不一樣。這些理由未必都是錯的，但必須分辨：究竟是事情真的需要時間，還是自己只是不願意接受眼前的事實？

既然等了一段時間仍然沒有結果，又何必把一生都押在這份期待上？短暫的等待，是給事情一個機會；無止境的等待，卻可能是把自己的人生交給一個無法掌握的結果。人可以期待一件事發生，卻不能因為期待它，就認定自己必須永遠等下去。尤其當一件事的成敗，不完全取決於自己時，更不應該把一生的時間，都交給別人的選擇。

如果已經看見長期沒有結果的跡象，卻仍然不斷告訴自己「再等等就好」，那麼等待就可能從希望變成自欺。自欺的人，未必不知道真相。有時候，正是因為心裡隱約明白，才更需要一個理由說服自己繼續等待。於是，把沒有回應解釋成尚未準備好，把一次次失望解釋成考驗，把始終沒有實現的承諾解釋成未來可期。真正困住人的，有時不是看不見真相，而是看見了，卻不願意依照真相做出改變。

不是說人不能抱有希望，而是說，人應該有能力辨別希望與假象。真正值得等待的事情，應該能在時間裡逐漸看見變化；如果每次都只有新的說法，沒有實際的行動，那麼所謂的希望，就可能只是在延長自己的困境。希望若始終不需要付出任何實際證明，卻要你不斷付出時間，那麼就該重新審視這份希望了。

直到花期結束，花朵凋落。這裡的花，不只是美好的事物，也可以象徵人生的機會、感情的熱度、身體的精力，甚至是一個人仍然有能力改變現狀的時光。

花開有時，花落亦有時。有些事情不是永遠不會發生，而是等到它終於發生時，自己已經失去了當初等待它的條件。有些人不是永遠不會回頭，而是等到對方終於回頭，彼此已經不再是當初的模樣。最令人惋惜的，不一定是沒有得到，而是把本來可以用來生活、選擇和改變的時間，全都耗在等待上。

等到花謝了，機會也過去了，才開始後悔。然而，人往往不願意只把責任放在自己身上，於是開始怪罪別人。怪對方沒有履行承諾，怪別人沒有給自己機會，怪環境不公平，怪命運沒有眷顧自己。

別人的失信，與自己是否要繼續等待，是兩件不同的事。對方可以不守承諾，卻不能因此替你決定要等待多久；別人可以辜負你的期待，但你仍然需要為自己的人生做選擇。如果早已看見問題，卻始終不願改變，最後才把所有遺憾歸咎於他人，那麼就算找到了責怪的對象，也無法挽回已經失去的時間。

發表于歲次丙午年農曆九月十七日

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順天聖母開示語錄1978

 

順天聖母開示語錄1977

 

順天預筮－每週一卜20261023

 順天預筮：

天雷一震動乾坤，
世事無常莫妄奔。
莫恃一時風浪息，
須防平地起災痕。

望啟：無妄之災，防不在所料，而在失於防備。

每週一卜「無妄」
丙午年九月十四日

順天聖母聖示，靖舒於每個星期五為來週卜卦，作為行事參考。

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順天聖母開示語錄1976

 

順天聖母開示語錄1975

 

順天聖母開示語錄1974

 

《問卜》第83卦，順天聖母開示語錄0181

明鏡如皎月，

照其身，映於心，

雖是日日端正外相，

立於前，亦觀內修，

僅一人得知，

不與他言，止於此，

卻仍惶惶惧已眾曉。

順天聖母開示語錄0181

卜釋：事情尚未公開，心中卻已惶恐；外表看似無事，內在卻未必安定。在不利的情況下仍然要守住正道，不要因恐懼而做出更錯誤的決定。能止其妄動，凶勢可減；若止於表面，隱憂仍存。

修行最難的地方，不是在人前保持端正，而是在沒有人觀看時，仍然不欺自己的心。從修行的角度看，這篇開示至少包含三層警示。

第一層：戒除自欺。人最容易犯的錯，不一定是明知故犯，也可能是逐漸替自己的錯誤尋找合理解釋，直到最後連自己都相信沒有問題。鏡子之所以重要，是因為它要求人停止粉飾自己。

第二層：戒除只修外相。一個人可以得到眾人的稱讚，卻未必真正修正了自己的內心。若修行只是為了讓別人相信自己是好人，那麼修行便仍受制於別人的眼光。

第三層：戒除以隱瞞代替解決。不說、不提、不讓別人知道，未必能讓問題消失。若確有過失，應當改正、補救並承擔責任；若只是無端恐懼，則應查明恐懼的根源，而不是任由想像折磨自己。

外界只有一個知情者，內心卻彷彿有千萬雙眼睛。這可以理解為一種內在的審視，即使沒有旁人指責，自己仍不斷猜想別人會如何看待自己。

當一個人極度重視外在形象時，便可能把「別人認為我是好人」當成自我價值的根基。於是，他害怕的就不只是某件事被知道，而是自己辛苦建立的一切，會不會因此失去。但真正穩固的修行，不應建立在「永遠不被發現」之上，而應建立在「即使被看見，也能坦然面對自己所做的事」之上。

這並不是鼓勵人無所顧忌，而是要求人對自己的行為負責。做對了，不必時時向人證明自己；做錯了，不必只求遮掩，而應設法改正。這篇開示不是要人時時懷疑自己，也不是說所有秘密都不可保留。它真正要提醒的是，外在的端正，不能取代內在的誠實；事情沒有傳出去，也不代表內心的問題已經解決。

一個人真正的安定，不是確信沒有人會發現自己的秘密，而是能夠分辨是非、承認過失、修正行為，也不因無端的猜疑而失去自持。若有過，改之則心安；若無過，正之則不懼。若只求無人知，終究難得安寧。

文釋：明鏡如同明月，清澈、明亮，不因人喜歡或厭惡什麼，就改變所映照的事物。鏡子不會替人修飾，也不會替人隱瞞。人站在鏡前，容貌如何，便映出如何。

這面鏡子隱喻為人的良知，不只是照見外貌的鏡子，更是照見內心的鏡子。人可以欺騙別人，可以為自己的行為找理由，卻很難永遠說服自己。鏡子照見的是身，真正需要被照見的卻是心。人站在鏡子前，可以整理衣冠、端正儀容；但這面鏡子同時提醒人，不能只整理外表，卻不整理內心。

一個人的言行舉止、待人接物，可以經過刻意整理，讓自己看起來端正、有禮、善良。但內心的貪念、嫉妒、私欲、愧疚，並不會因為外在表現得體，就自動消失。

一個人可以日日行善、守禮、虔誠祈願，也可以在人前從不犯錯。可是，若行善是為了得到稱讚，守禮是為了維持名聲，虔誠是為了讓別人認為自己修行有成，那麼外在的端正，便可能成為遮蔽內心的裝飾。

人常常習慣用同一套標準要求別人，卻未必願意用同一套標準檢視自己。看見別人貪心，便認為對方品行不好；看見別人犯錯，便急著評斷是非。輪到自己時，卻能提出許多理由，說明自己情有可原。因此，鏡子不應只用來看別人，更應該轉回來照自己。

某件事只有一個人知道，他沒有告訴別人，也沒有繼續擴散，事情似乎已經止住了。但這裡必須分辨兩種情況。第一種，是他確實沒有做錯，只是心中有所顧慮，害怕被誤解。第二種，是他知道自己的行為有所不妥，因此選擇不說，希望事情就此結束。兩種情況，外表都可能一樣安靜，內心卻完全不同。

所以，「不與他言，止於此」不一定代表事情真正結束。不再對外談論，只能讓事情停止傳播；若問題出在自己的行為，沉默並不等於改正。若錯誤已經傷害他人，也不能只因為沒有說出去，就認為不必承擔責任。

真正值得思考的是：事情不再被人談論，是否就代表事情已經妥善處理？明明只有一個人知道，沒有對外透露，卻仍然恐懼，彷彿所有人都已經知道。為什麼？

因為人害怕的，未必是別人真的知道了什麼，而是別人一旦知道，自己將面臨什麼。可能是名聲受損，可能是失去信任，也可能是原本維持的形象崩塌。於是，外界還沒有任何動靜，內心已經先開始審判自己。

但也不能反過來認定：只要一個人感到害怕，就一定是做了虧心事。有時候，恐懼來自真實的過失；有時候，卻來自過度擔憂、害怕被誤解，或長期活在他人評價之下。

發表于歲次丙午年農曆九月初十

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順天聖母開示語錄1973

 

順天聖母開示語錄1972