欲得數願，求其二三，
己之所欲，浮念即現，
非皆必得，轉念即逝，
難能無求，故為眾生。
卜釋：中平趨吉，念起則憂，念轉則吉。
在修行初期，學習認清哪些是生命中必要的願力(正願)，哪些只是貪婪的延伸。
修行不是壓制欲望不讓它出現，而是要具備覺察的能力，當欲望升起的瞬間，要能「看見」它，而不是「成為」它。
念頭本身沒有力量，賦予念頭力量的是「執著」，只要不再餵養這個念頭，它自然如幻影般消散，修行修的就是這份「轉身的智慧」。
很多人修行到最後會產生慢心，輕視沒修行的人，或是過度批判自己的欲望。修行不是把自己修成一塊石頭，承認自己有求、有苦、有軟弱，這才是誠實的修行。
承認眾生性，才能生起同體大悲。修行是為了在「求」與「苦」的世間，活得更有覺知，而非脫離人性。
「不離世間法，常行菩薩道」。
文釋：一個成長的過程，往往是從「接納慾望」開始，承認自己有求是正常的，逐漸能「看淡得失」，明白「求得二三」已是幸運，不必執著於全盤皆贏，最後「修煉轉念」，學習在求而不得時，透過轉念來解脫自己，讓煩惱隨風而去。
人的一生總有無數的願望與期許，但在紛亂的索求中，往往最終能真正實現、或真正握在手中的，不過十之二三。
慾望的產生往往是隨機且表象的，一個起心動念，想要的念頭就浮現了。
但並非每個願望都具備一定要實現的必然性，當我們意識到並非事事都能如願時，只要念頭一轉，那些執著與煩惱也會隨之消散。這是一種心境上的彈性，不讓「未得」成為束縛靈魂的枷鎖。
只要是人，就難免有欲、有求、有牽掛。完全的「無求」是聖人或覺者的境界，對凡夫俗子來說極其困難。
正因為我們有慾望、會掙扎、會為了得不到而苦惱，這才構成了一個活生生、有血有肉的「眾生」。這不是在否定慾望，而是在定義人性的真實面貌。
發表于歲次丙午年農曆三月十一日
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