《問卜》第35卦，順天聖母開示語錄1687

既生生，何死死，

昨問生，今問死，

生死如言又不若，

死無懼，生何懼。

順天聖母開示語錄1687

卜釋：既然宇宙和自然規律創造了生命，為什麼又非得讓它終結？這是對天道發出的質疑。人們一直處於對生命本質的追尋中，雖然可以用文字和邏輯來定義和討論生死，但它們的真實體驗和本質卻超越了人類的語言和理性。當人能直視最極致的虛無而毫無畏懼時，生命中的所有具體困境和煩惱自然也就無法構成真正的恐懼。

沒有死，生便沒有意義；沒有生，死也無從談起。

「生生」不是指一次的生命，而是指生命的本質、生長的規律、生生不息的狀態，它強調了生命旺盛、充滿活力的存在。「死死」強調了死亡的必然性、終極性、滅絕的狀態，不是單純的死，而是指死亡的歸宿或徹底的消亡。瞭解生死之「變」，才能真正掌握生命的「常」，從而活出無畏的真我。

文釋：既然已經賦予了生命，為何又會有死亡？昨天還在探究生命的意義和狀態，今天卻轉而思考死亡的意義和狀態。生與死好像可以用言語表達和定義，但實際上又無法用言語完全涵蓋或超越。如果對死亡都沒有恐懼了，那麼對生命又還有什麼好恐懼的呢？

人們問生死，最根本的原因是對未知和虛無的恐懼。作為一種有自我意識的生物，人類最大的本能就是「求生」，於是對「死」的天然抗拒和恐懼，驅使人們不斷探問它的邊界和規則。人類也是唯一會思考終極問題的物種，不滿足於僅僅活著，還渴望理解生命的意義。提問的背後，並非僅僅是抱怨死亡的殘酷，更深一層是質疑「生」與「死」為何要同時存在？因為它們必須相互依存，才能構成一個完整的「道」與「循環」。

發表于歲次乙巳年農曆九月廿一日

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順天聖母開示語錄1723

 

《問卜》第34卦，順天聖母開示語錄1712

他之知，能否為汝之知，

或能，他多聰慧汝多勤，

不能，他多傲慢汝懈怠，

師學欲成，需雙頭並進，

當非一方積極便可得予。

順天聖母開示語錄1712

卜釋：唯有明師遇到勤徒，才能真正實現「道」的傳承與「行」的圓滿，而修道失敗則源於雙方的負面心態，這都是修道中的心魔，傲慢的師父不肯傳「道」，懈怠的弟子不肯「行」，二者皆為業障，故道業難成。

我們要如何進入先悟道者的境界、心法、法門，將已證得的「道」轉化為自己的，這取決於雙方的德行與努力，先行者通達智慧，不僅知「道」，更知「術」，能善巧方便地傳授法門，避免後來者誤入歧途，後來者亦精進不懈、嚴守戒律、勤於實修，將先行者所傳的心法落實於日常積累功德。

先行者慢心重，自恃道行高深，輕視後來者或秘而不傳，沒有慈悲心與教化之心，阻斷了法的流動。後來者道心不堅，放逸懶散，不肯精進實修，將先行者的教誨束之高閣，空耗時間，必是不可成。修行之路，只能自證，先行者只能引路，不能代步。

修行是如此，學技藝亦是如此。

文釋：知識擁有者所擁有的知識，是否能轉化為求知者的知識，並非必然，而是有條件的。傳授者具備高超的智慧、有效的教學能力，學習者則須具備高度的勤奮努力和積極的學習態度，當老師教得好，學生學得勤時，學習才能成功。但若傳授者態度輕視、不屑於耐心教導，或是認為自己的知識高人一等而不願分享，且學習者鬆散、懶惰，缺乏學習的動力和自律，如此無論老師多有學問，一旦老師傲慢或學生懈怠，學習就會失敗。老師和學生若要達成共同目標，需要雙方像兩條線一樣，共同向前、同步努力。學習的成功，絕不是單靠其中一方的努力就能實現的。

發表于歲次乙巳年農曆九月十四日

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順天聖母開示語錄1722