「有」、「無」可以相對，但沒有絕對，可以相生，但不會相剋。
比方...「有」不會一直「有」，「無」也不會一直「無」。
開示語錄507：「有，非長有；無，非長無。無時常思有，有時莫惜之。」
比方...若「有」似「無」，難辨其有無。
開示語錄647：「浮雲千變萬化，若太牢似蒼狗，是為有卻亦無，遠而難以親之，欲觸轉瞬即逝，何執著其有無。」
「有」與「無」其實都在眼前，但有些人就是視而不見，不想面對，無法面對，如此就算去問神，也沒有什麼意義。
開示語錄162：「歲有無盡，生有無死，病有無苦，殤有無悲，過有無罰，合有無分，勞有無困，睡有無醒，其答於心已了然，眾生常問非為解，擲筊示允若許之，卻是不允亦孤行。」
覺得「有」，便是「有」，覺得「無」，便是「無」，只看自己想看的，只聽自己想聽的，那「有」與「無」意義何在？
開示語錄652：「有何生無，無何來有，其於汝之眼、耳、口，識有便是有，有有有，識無便是無，無有無，識有亦可無，有有無，識無亦可有，無有有，識有不見有，有無有，識無不見無，無無無。」
開示語錄241：「能見者多願沒見，不能見頻而羨矣，已得與未得之距，非身所試無以量，豈知近乎莫能悔，無明不惜手中握，現如何勿現如何，有無皆為心所造。」
覺得「有」，所以「往」，如何有「無」呢？
開示語錄917：「有所為，皆因有所為，少有無心無念而往，能有一心一念而竟，就此成事又何妨。」
不想陷入「有」與「無」的窠臼，就別一天到晚都執著於有無。
開示語錄641：「終日論有無，是無亦有；知而不思，是有亦無。」
「有」是「無」，「無」是「有」，「有」以「有」面對，「無」以「無」面對，「有」與「無」便沒有差別。
開示語錄321：「有兒有女有後福，無兒無女是清福，得者憂，失者煩，便是有無皆折福。」
開示語錄684：「持咒唸經是修行；工作人際是修行；親恩圓滿是修行；生老病死是修行，此道場無所不在；眾道生無時不迷；多祈有無得不事；知彼岸無見不信。」
反之，無論「有」與「無」，皆不能面對。
開示語錄1324：「多者為患，少亦為患，非其所需，即為患哉，有時患有，無時患無，合其所願，依然患哉，壽時有盡，憂患無際，至死不休，何能超脫，唯知足矣，有無皆足。」
《道德經》第二章「觀徼」提到：「有無相生」，說「有」和「無」互為因果。
《道德經》第四十三章「致柔」提到：「無有入有無」，從「沒有分別」到「不在意分別」。
發表于歲次甲辰年農曆十一月三十日
《道見》總覽
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