聖母對於「犯小人」的定義如下：「小人為佞，親而無明，輾轉識矣，遠之行正。小人為絆，遇而受累，頹然黯矣，防之周慮。小人為貴，謬而為鏡，彼身教矣，戒之離惡。」(開示語錄232)
如此，犯小人也不全然都不好，何況小人並非無法分辨。
「心誠意善，絕少行惡，既已偏否，必有邪思，言從相異，雙目閃爍，背時不義，遠之莫與。」(開示語錄1226)
「聞佞言難辨實，佞言多能順心，聞真言難承受，真言多未適意。」(開示語錄1022)
「為得所求，投其所好，若非良駒，豈適良配，終是相佞，敗絮不察，莫如無得，尚能勤勉。」(開示語錄575)
之所以會犯小人，多是由妄而生之貪、嗔、痴。
「雖無帝王位，仍有帝王格，氣質服眾，仁德理人。雖無帝王格，仍有帝王心，霸道頤指，奢妄近佞。帝王之尊非在其位，而在其威，在其澤，如春雷，聞之冬蟄警醒，如甘霖，遇之荒草自偃。」(開示語錄208)
「無識人之能，經常巧佞言讒，難清明；無容賢之德，縱使諸葛獻策，亦無用。累世積福者啟能納德，近良朋遠小人。」(開示語錄46)
「斯人少有全才，唯有集眾善，可闢惡成事。」
人無完人，善無皆善，美無盡美，明知不可強為之，便容易招小人。
小人現，為誘使有妄之人適得其反，再難由己。
「聖者不獨清自清，佞者陷人濁自濁，遇之若聞香，皆難由己，善恢恢，惡恢恢，果報天壤。」(開示語錄171)
防小人首先要認清自己，有自知之明。
「已知其限，將及則止，應勢也，該然！已知其果，將敗猶往，應為也，該然！己可判，莫聽佞言，己可處，莫信謬言。」(開示語錄1007)
再來便是不執著，別大小事都強硬堅持，遇挫泰然。
「修時不限坐立，以處而調其適，莫生意亂擾心，勿隨心煩病身，未因身動移志，萬造皆我初始，何怪他人之邪。」(開示語錄993)
然後，知是非，無是非，自能遠是非。
「不看則無垢，欺目也，不聽則無駭，欺耳也，不言則無招，欺口也，不知則無疑，欺智也，不信則無邪，欺心也。」(開示語錄1371)
犯小人不能算倒楣，細想就能知道這事並非無緣無故發生。
只要「靜心非止，其思來去自如，五覺清明能辨善邪。靜心非空，其氣吐納合節，混元充滿能養五體。」(開示語錄285)
就算小人近身，也不必畏懼。
「木甲土辰，天風為姤，順者可成，逆行當敗，稍好大壞，決必有遇，其陽漸衰，陰氣始生，小人得計，卻少賢力，勿私尚左，戒急冒進。」(開示語錄1221)
《道德經》第三章「安民」中提到：「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」
先把心騰空，就能學到更多的東西，先把慾望減少，就能堅強沒有把柄。
以及「為無為，則無不治。」
順勢而為，就沒有困難。
發表于歲次甲辰年農曆七月十六日
《道見》總覽
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