能夠「習辨」，不陷於人云亦云的窠臼之中，才稱得上是修行人，所謂一犬吠形百犬吠聲，不要連別人叫什麼都不知道，就跟著亂叫一通。
「習古之舊，通今之異，辨其有陋，削蕪存菁，修者莫拘，不淪犬馬。」(開示語錄852)
「不辨黑白，人亦成獸，莫正是非，神化為魔，似天生為惡之窮奇，虐而快，獵善為食，仍有所重所懼者。柔易損，剛易折，柔克剛，剛斷柔，剛柔並濟卻能相護。」(開示語錄189)
聖母在開示語錄64提到：「約定成俗非為是，無必然，不規隨。眾生入道，即得明辨之智。」
比如，看見飛蛾撲火，大家就胡亂猜測是不是自殺行為，也跟著眾人責怪牠們怎麼不知道危險，殊不知昆蟲趨向光源其實是求生，而不是為了求死。
「虫之趨炎非尋死，未知有險而向也，瞎黑懸火若仿月，同為夜中照路明，一能逢生一絕途，慎辨莫執將見灼。」(開示語錄264)
即便學習經典，也要能夠思辨。
「學典籍之載須究實，習前賢之藝須辨適。」(開示語錄888)
辨識不同的事物，當然會有不同的方法與時機。
「頭蓋之光，額間之印，能察前世修為。眉心之眼，人中之氣，可辨現世生機。肩上之火，頷下之謙，是聚累世德望。」(開示語錄234)
「離之而殤，離之而成，其辨在於時，足能成，未足則殤，非離皆為苦，順時何厭。」(開示語錄145)
「靜心非止，其思來去自如，五覺清明能辨善邪。靜心非空，其氣吐納合節，混元充滿能養五體。」(開示語錄285)
若眼、耳、鼻、味、觸會影響到判斷，便不依靠五覺。
「真似假，假亦真，眼見不能為憑，耳聞莫可置信，難辨之時，五覺盡棄，唯靈識所感不受蠱惑。」(開示語錄255)
「耳聞莫能取信，眼見或不為憑，神靈千變萬化，惡意狡詐欺瞞，半知混惑媚俗，唯專注能辨誤，心無過貪乘欲，方可識明未礙。」(開示語錄1223)
但無論如何，「專注」對習辨來說是首要功夫。「日日修，勤之，所能尚微，缺一也，專注。」
「曲化圓，圓中有曲，消融不滅，其於何，見而未見，是以無明辨之識，非為不能見。」(開示語錄74)
許多人為自己找藉口，說自己看不見，所以沒辦法分辨，但是不是真的沒辦法，自己很清楚，非要自欺欺人，吃虧的還是自己。
「能辨眾所曲直，再宣於口而辯，雖是智慧有別，次序卻莫顛倒，可免強辭之奪。」(開示語錄410)
「先辨其偽，而見其真。相似不是，莫假充數。」(開示語錄606)
「見一深坑，或有其險，退之，保身不可稱懦，越之，奮勇不可稱莽，繞之，智取不可稱狡，以己所能，無分優劣，非必解難，重在辨擇。」(開示語錄1282)
不過，以為的禍，不一定是禍，心態良好，能有所得，便是磨練。
「遇禍未必有禍，福中不全是福，前路難行則返，阻石甚巨可繞，越此一險適安，竟得柳暗花明，堅持切莫執著，勤奮但不頑冥，可辨禍福相兼。」(開示語錄506)
《道德經》第四十五章「清靜」中有提到「大辨若納」，真正明察更能容忍，因為知道為什麼會如此，就不會有責怪或埋怨。
發表于歲次甲辰年農曆七月初八
《道見》總覽
https://comprehend2020.blogspot.com/2023/12/blog-post_30.html
示現我聞
FB https://www.facebook.com/comprehend2020/
IG https://reurl.cc/8npXqj
