看不見神靈，聽不到神諭，多數信眾和神明溝通最簡單的方式之一便是「擲筊」，而呈現出來的結果只有三種，分別是「聖筊」、「陰筊」、「笑筊」，清晰可辨。
如此簡單，但出現最多狀況的也是擲筊。
狀況一：信仰不堅定，擲筊試探神明。
這其實是沒有意義的，比如問世上是否有鬼，若說有，卻是無法看到，要如何證實，問了也是白問。
「未知靈驗否，以筊探真，偌得陰陽現，將何究實，信則認準，無信總存疑，欲問神祇，莫如自問乎！」(開示語錄789)
狀況二：無論有沒有擲得聖筊，猶然一意孤行，問了也是白問。
「歲有無盡，生有無死，病有無苦，殤有無悲，過有無罰，合有無分，勞有無困，睡有無醒，其答於心已了然，眾生常問非為解，擲筊示允若許之，卻是不允亦孤行。」(開示語錄162)
狀況三：感覺痛苦卻又不捨，問是否該離開，得了聖筊也無法執行，問了也是白問。
「念頭，不是吾讓你放下，就能放下，終究得自己的甘願。故而，要如何決定，該問自己，不是問神。」(開示語錄20)
一個難題若是還有選擇的餘地，算是幸運的，可惜有些人猶豫不決到最後，便錯過了最佳時機，到了沒有轉圜的窘境，何嘗不是自己造成的。
「尚有選擇，幸也，憂其莫能如意，問人、問天，久之，猶然未決，乍見果已至，無所作為亦成因。」(開示語錄1023)
「欲知未知者，求知，既已得知，仍不知，嚴習之，莫總他問，久猶無能也，未晉，知若無知，亦枉然。」(開示語錄1152)
有些難題雖然難，但明晃晃就一個答案，只是自己無法接受。
「一問能得其二，時過未有其變，其一還是為一，再問之答猶然，何能有異於二。」(開示語錄1167)
「萬事問神未自審，實不知所願為何，其解可見卻無視，其難可越猶履厄。」(開示語錄1291)
「人之難為，無易也，再行精進，十而百，莫待他求，終不得，拜問神仙，亦此答。」(開示語錄770)
於是擲一次不允，便再擲、三擲，必須得到自己想要的結果才作罷。
「神意不合意，反覆求答應，莫如行己意，何須問神意。」(開示語錄726)
正確的問法應該是三次皆未得，便須作罷，等到合適的時機，便能明白其因。
「未知之事，既問可得；習而不昧，便無其難。三詢莫應，稍置勿擾，或於佳時，自能通曉。」(開示語錄783)
「不解可問，難解且放，無解將待和時之智。」(開示語錄748)
擲筊能答的就只有是非題，是、有、可以就是聖筊，非、無、不行就是陰筊。
擲得笑筊，最多的可能性是語意不明，有些人嘴巴講的和心裡想的不一樣，神明該回答哪一個呢？
真無法控制自己統一心口，那就別用嘴巴說，靠意念傳達就好。
「所求不求豈能達願，所願非願豈能得求，口是心非更無應允，問神必先心口如一，坦誠願求莫欺己意。」(開示語錄1312)
「之東者，問西何往，三心二意難能成事，尋物者，未窮則返，其若同於半途而廢，道理簡單，鮮有從，方法具足，仍有差。」(開示語錄969)
當然！也有可能，真的是神明在笑。不確定就再以此為題，問問看囉！
少數會遇到前天問是一個答案，昨天問是另一個答案，今天問又是不同的答案，這代表變數極大，或者問的時候便沒有問仔細，原本就有很多可能性，自己沒弄清楚。
「一事不限一解，只為其有所成，一問未必一答，只為其有所得。」(開示語錄1304)
「汝問遺失之物，是已得，是未得，將悲痛，將惋惜，不甘所失，桎梏也，所求即所苦。汝之所得，彼之所失，恐不安，汝之所失，彼之所得，亦歡喜，得失汝心非物矣，得之心定，失之心在。」(開示語錄194)
提問，不管是對神，還是對人，都要先反思，這答案自己能不能找到。
「有問先思其三，確是無證可查，確是我慮莫解，確是他賢已得，繼而反覆詳思，才顯不問之知。」(開示語錄934)
有一個特殊現象為「立筊」，某部份人會視為神蹟，但有時候神明只是讓你別再問了。
擲筊等同問神，神明再有耐心，我們自己也是要有禮貌的。
發表于歲次甲辰年農曆五月廿六日
《道見》總覽
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