看不見神靈,聽不到神諭,多數信眾和神明溝通最簡單的方式之一便是「擲筊」,而呈現出來的結果只有三種,分別是「聖筊」、「陰筊」、「笑筊」,清晰可辨。
如此簡單,但出現最多狀況的也是擲筊。
狀況一:信仰不堅定,擲筊試探神明。
這其實是沒有意義的,比如問世上是否有鬼,若說有,卻是無法看到,要如何證實,問了也是白問。
「未知靈驗否,以筊探真,偌得陰陽現,將何究實,信則認準,無信總存疑,欲問神祇,莫如自問乎!」(開示語錄789)
狀況二:無論有沒有擲得聖筊,猶然一意孤行,問了也是白問。
「歲有無盡,生有無死,病有無苦,殤有無悲,過有無罰,合有無分,勞有無困,睡有無醒,其答於心已了然,眾生常問非為解,擲筊示允若許之,卻是不允亦孤行。」(開示語錄162)
狀況三:感覺痛苦卻又不捨,問是否該離開,得了聖筊也無法執行,問了也是白問。
「念頭,不是吾讓你放下,就能放下,終究得自己的甘願。故而,要如何決定,該問自己,不是問神。」(開示語錄20)
一個難題若是還有選擇的餘地,算是幸運的,可惜有些人猶豫不決到最後,便錯過了最佳時機,到了沒有轉圜的窘境,何嘗不是自己造成的。
「尚有選擇,幸也,憂其莫能如意,問人、問天,久之,猶然未決,乍見果已至,無所作為亦成因。」(開示語錄1023)
「欲知未知者,求知,既已得知,仍不知,嚴習之,莫總他問,久猶無能也,未晉,知若無知,亦枉然。」(開示語錄1152)
有些難題雖然難,但明晃晃就一個答案,只是自己無法接受。
「一問能得其二,時過未有其變,其一還是為一,再問之答猶然,何能有異於二。」(開示語錄1167)
「萬事問神未自審,實不知所願為何,其解可見卻無視,其難可越猶履厄。」(開示語錄1291)
「人之難為,無易也,再行精進,十而百,莫待他求,終不得,拜問神仙,亦此答。」(開示語錄770)
於是擲一次不允,便再擲、三擲,必須得到自己想要的結果才作罷。
「神意不合意,反覆求答應,莫如行己意,何須問神意。」(開示語錄726)
正確的問法應該是三次皆未得,便須作罷,等到合適的時機,便能明白其因。
「未知之事,既問可得;習而不昧,便無其難。三詢莫應,稍置勿擾,或於佳時,自能通曉。」(開示語錄783)
「不解可問,難解且放,無解將待和時之智。」(開示語錄748)
擲筊能答的就只有是非題,是、有、可以就是聖筊,非、無、不行就是陰筊。
擲得笑筊,最多的可能性是語意不明,有些人嘴巴講的和心裡想的不一樣,神明該回答哪一個呢?
真無法控制自己統一心口,那就別用嘴巴說,靠意念傳達就好。
「所求不求豈能達願,所願非願豈能得求,口是心非更無應允,問神必先心口如一,坦誠願求莫欺己意。」(開示語錄1312)
「之東者,問西何往,三心二意難能成事,尋物者,未窮則返,其若同於半途而廢,道理簡單,鮮有從,方法具足,仍有差。」(開示語錄969)
當然!也有可能,真的是神明在笑。不確定就再以此為題,問問看囉!
少數會遇到前天問是一個答案,昨天問是另一個答案,今天問又是不同的答案,這代表變數極大,或者問的時候便沒有問仔細,原本就有很多可能性,自己沒弄清楚。
「一事不限一解,只為其有所成,一問未必一答,只為其有所得。」(開示語錄1304)
「汝問遺失之物,是已得,是未得,將悲痛,將惋惜,不甘所失,桎梏也,所求即所苦。汝之所得,彼之所失,恐不安,汝之所失,彼之所得,亦歡喜,得失汝心非物矣,得之心定,失之心在。」(開示語錄194)
提問,不管是對神,還是對人,都要先反思,這答案自己能不能找到。
「有問先思其三,確是無證可查,確是我慮莫解,確是他賢已得,繼而反覆詳思,才顯不問之知。」(開示語錄934)
有一個特殊現象為「立筊」,某部份人會視為神蹟,但有時候神明只是讓你別再問了。
擲筊等同問神,神明再有耐心,我們自己也是要有禮貌的。
發表于歲次甲辰年農曆五月廿六日
《道見》總覽
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