示現我聞: 《道見》第18回，放生與救苦

關於「救苦」，在開示語錄13，聖母就已經和靖舒討論過，要「救」也得自己有能力，更別說是「救命」了。

「聞有哭救聲，未知其始末，慌亂擅挺身，此勇難成事，莫如呼眾起，速引強弩出。」(開示語錄1277)

救人命不容易，救其他小生物的命也不簡單，畢竟我們多數都不是專業人士，就算是神醫也不見得每每都起手回春。

再者，被拯救的動物在野放之前，必須先確認已經具備有自己謀生的能力，並且要選擇適當的環境野放。

但如果只是一時興起，「解救」之後隨便「放」，這算「放生」還是「放死」呢？

有些毒蛇猛獸隨便亂「放」，恐怕還會害無辜的人受傷，甚至死亡。

或許真是「好心」做了「壞事」，不是故意的，但無心之過，依然有過，難逃罪罰，人間未懲，地獄之刑可逃不了。

「獸蟲禽魚存於世，其遇亦各有命定，一念迎之卻錯放，救頃刻，害半生，救此枷，害彼傷，以為善意行惡事，罪莫少刑不就輕。」(開示語錄1276)

「諸事不離因果，強救販商籠絡，無能置之於安，雖非惡意造作，既成他怨難委。」(開示語錄1275)

有些小生命沒有人類的「觸碰」，說不定還能有機會活，比如掉落的幼雛可能會有成鳥回過頭尋找，但若沾染了人類的氣味，成鳥就不再理會。

《道德經》第六十七章也提到：「天將救之，以慈衛之。」

天道要救人，用慈善護守就可以了，不是貿然干預才是救。

又或者牠命該如此，這一世就此解脫。

聖母言：「乍看這生命渺小而短暫，也並非毫無影響力，或許有另一個生命因為牠的遭遇而開悟，甚至還有一個生命因為牠逃過死劫。」

這便是因果的環環相扣，覺得是好，不一定好，覺得是壞，不一定壞。

發表于歲次甲辰年農曆三月十四日

示現我聞