想要學習木工，便知應向木匠學習，想要學習廚藝，便知應向廚師學習，雖有驚世天才者，卻為極少數，既難有無師自通，擇師、認師便是入門的頭一事。
「王者之育，千萬中僅一人，何有師，依時化之。賢者之育，慎而擇其所能，習為師，依勤化之。善者之育，務必修己為先，仿能師，依德化之。」(開示語錄122)
當然，良師大多不會自己跑來，或許無形師會先給點提示，還得讓我們自己去尋。
「習廚之事，需近火，習漁之事，需近水，習獵之事，需近木，習農之事，需近土，習神之事，需近廟，無有人不動，廟動，師不來就徒，徒往。」(開示語錄528)
「何去尋道能師？吐納聚合是道，眼見萬物是道，此身內外是道。」(開示語錄674)
能為師者，並非都是人，也許是一本書，也許是一棵參天巨木，總歸是術業有專攻。
「賢為我師，能思齊。親為我師，能不卑。物為我師，能懷謙。惡為我師，能借鏡。」(開示語錄291)
「春蠶知芳盡，夏虻知袖涼，秋蟻知糧藏，冬蜤知覺曉。智者不拘幼，賢者不拘殘，萬物皆我師，禮謙無分別。」(開示語錄273)
既學神事，便該跟神學，雖知如此，卻多以人師，以訛傳訛，半吊子傳給半吊子，最後連半吊子都稱不上了，何來專業。
「見而未見，聞而未聞，十知一二，無進其三，再有七八，以為誤謬，己所不足，反謫他學，莫失良契，萬悔難返，莫待時晚，師傳已至，汝之未見，非彼未見，汝之未聞，非彼未聞，道不分齡，悟者先得。」(開示語錄653)
「知為好，知可無迷，不知好，不知可學，既有我得他所未得，來求教，謙而授之，若是他得我所未得，往求教，勤而習之，先知者有賢可為師。」(開示語錄910)
先學者非能先知，還倚老賣老，擋著別人學習之路，這過必是不輕，更可惜是斷了自己的學習之路啊！
再者，人的壽命有限，跟人學「無限」，如何能得。
「緣，隨人師，可一世也，待其百年，歸於塵。修，與神師，可十世也，待其千年，合於脈。德，同眾師，可千世也，待其萬年，泯然於道。」(開示語錄871)
「前有分歧，不知其向，多循我師，未從我心，擇非所願，難安所往。」(開示語錄815)
追隨雞鳴狗盜之類，不能明白者，終是雞鳴狗盜之徒。想要學到什麼，就必須和正確的目標學習。
「習道，以師為尊，修道，以法為尊，證道，以仁為尊，仁即我相、即眾生相，明則無怳、無執、無貪壽，一切自性、自在、自如來。」(開示語錄251)
「師者之教以賢，經綸相授繁化簡。長者之教以智，畢生薪傳虛化實。親者之教以慈，圭臬面提剛化柔。」(開示語錄290)
若是自己不想學，任人苦口婆心，只是對牛彈琴，何況沒有誰該為誰長不長進而負責，包括神明。
(之前已經有提過，就算是神明，也不能隨意干涉各人所造因果。)
「未至膏肓，多以無病，既難挽回，仍以無錯，高賢莫能救不治之人，善師莫能教不習之人，欲修，其始皆由己心。」(開示語錄675)
《道德經》第廿七章襲明提到：「故善人者，不善人師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。」
擅長的人是不擅之人的榜樣；不擅長的人能突顯擅長者的能力。若不擅長的人沒有珍惜這個榜樣，也沒有發揮作用；即使有再大的才智，其實也是大大的迷惑，這道理重要深奧。
發表于歲次甲辰年農曆七月初二
《道見》總覽
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