開示文提到靈識的篇幅不少，其中第一篇是開示語錄44：「靈識如眼、如耳、如鼻、如口、如觸，五感相統，無所遁形，能觀千里物，可知三界事，專心致志以全之。」
聖母當時跟我說：「能看到，但非眼所及；能聽到，但非耳所聽；能聞到，但非鼻所嗅；能感覺到，但非親身碰觸；能溝通，但非開口言語，此為靈識也。」
只要「靜其觀，沉其息，定其身，漸以靈識探求，遠近無礙。」(開示語錄529)
「意識覺兮，轉瞬或忘。魂識覺兮，輪轉嗟忘。靈識覺兮，身毀毋忘。」(開示語錄444)
「意識久懵，魂識久散，不適修道之器。靈識為謀，識體為載，既已千秋莫遺。」(開示語錄530)
「識體有本不能或忘，轉陽通陰達天聽，生生滅滅，增增損損，安以匡之。」(開示語錄63)
「意識」、「魂識」、「靈識」之中，只有靈識不會忘記，所有的記憶都會放在識體，就像一塊不會毀損的晶片一樣，並且把一個人所有的善行惡念都記錄下來，就算身形俱滅也不會消失。
「立於碑，刻於簡，染於帛，織於絹，畫於紙，謄於本，字句留存皆不若，印於識海，入於心。」(開示語錄187)
「所悟深銘靈識海，未因身死而消散，輪迴再來先修覺，接續解迷至無惑。」(開示語錄485)
識體跟著各自的靈識，不會被竄改，算是最可靠的憑證了，而靈識存於識海，被層層屏障既限制也保護著。
「人皆有所懼，多其不識者，未曾聞，未曾習，未曾現真形，或得害，或得謠，或得差別心，若欲無所懼，便須修能識，於內日勤學，於外多思辨。」(開示語錄513)
「死非所終，魂魄飄緲猶存矣，拋卻塵袱再持修。覺非所始，靈識重啟顯智矣，勿滿故習再證道。」(開示語錄299)
所以有些人看到某些具象之時會有似曾相識的感覺，你的意識不認得，你的魂識不知道，但你的靈識很清楚，知道曾經在何時、何地相遇過，只有靈識具備「能識」，我們修行便是在修這個「能識」，強化了、堅定了，也逐漸接受靈識的一切，讓識海包容所有，成就「能渡」，渡己、渡人。
「不識神，僅識憑依，如不識，未見神，單見憑附，如未見，吾輩之存在，方寸之間，於汝道心，於汝識海，持修能識，持修便見。」(開示語錄207)
「真似假，假亦真，眼見不能為憑，耳聞莫可置信，難辨之時，五覺盡棄，唯靈識所感不受蠱惑。」(開示語錄255)
真正的信仰在此，不在天邊，不在三界，能識可見。
「靈識無界，不分遠近，不限古往，暨來之逝，靈識無忘，學而莫失，愛恨未解，亦久千年。」(開示語錄1095)
「身受之苦，將止，或一時，或一世，心造之苦，難盡，魂識滅，靈識存。」(開示語錄1201)
靈識記得一切，當然也包括累世的愛恨情仇，有怨、有苦，一切不甘與不捨，也會跟著。
「魂斷兮非緣斷兮，攀其線絲絲縷縷，若其因纏纏繞繞，命終肇始又相循，修無輪迴為了結，莫知止緣憑善解。」(開示語錄453)
更不要提，前世之結未解，再添現世之結，無悔無改，一錯再錯。
「糾結、猶疑，各蹉跎，還諸迴道，幾番休。」(開示語錄78)
可憐「即有千萬始，終落現世修。」
「蟲生一日壽，朝聞夕死亦能悟。暴犬十年忿，街吠巷竄莫安適。願無白頭吟，家和食足焉吁歎。數轉輪迴道，只為理得此分明。」(開示語錄108)
否則「轉生不轉念，何用哉！」
唯有「眾生之苦，累世今生，苦於身者，如涉針海，百骸痛乏，臟腑疲萎，苦於心者，如入泥沼，意志無申，所求難得，既修來生，必先捨怨，莫怨己身，莫怨他心，甘受百折，此前不再。」(開示語錄1238)
發表于歲次甲辰年農曆元月廿四日
《道見》總覽
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